Упанишады · Śāṇḍilya 3.1.4
॥
Деванагари
यत्सत्यं विज्ञानमानन्दं निष्क्रियं निरञ्जनं सर्वगतं सुसूक्ष्मं सर्वतोमुखमनिर्देश्यममृतमस्ति तदिदं निष्कलं रूपम्
Транслитерация (IAST)
yatsatyaṃ vijñānamānandaṃ niṣkriyaṃ nirañjanaṃ sarvagataṃ susūkṣmaṃ sarvatomukhamanirdeśyamamṛtamasti tadidaṃ niṣkalaṃ rūpam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् सत्यं विज्ञानम् आनन्दंyat satyaṃ vijñānam ānandaṃчто есть истина, познание, блаженство
निष्क्रियं निरञ्जनं सर्व-गतंniṣkriyaṃ nirañjanaṃ sarva-gataṃбездейственное, незапятнанное, всепроникающее
सु-सूक्ष्मं सर्वतः-मुखम्su-sūkṣmaṃ sarvataḥ-mukhamтончайшее, обращённое во все стороны
अ-निर्देश्यम् अमृतम् अस्तिa-nirdeśyam amṛtam astiнеуказуемое, бессмертное, есть
तत् इदं निष्कलं रूपम्tat idaṃ niṣkalaṃ rūpamэто и есть образ без частей
Литературный перевод
«То, что есть истина, познание, блаженство, бездейственное, незапятнанное, всепроникающее, тончайшее, обращённое во все стороны, неуказуемое, бессмертное, — вот это и есть образ без частей».
Версия
ebf41b47f87e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 18:22:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отметим, что здесь описан первый из трёх — ***нишкала рупа***, «**образ без частей**».
Вдумайтесь, что перечисленное нам знакомо: это в точности то, что говорила вторая адхьяя (2.1.4).
Замечу, что книга нарочно повторяет **те же слова**, чтобы читатель узнал их и понял: **сказанное там было об одном из трёх**.
Вдумайтесь, что этим сделано с предыдущим изложением.
Оно не отменено — оно **поставлено на место**.
Отметим одно выражение, которое стои́т особо: ***сарватомукхам***, «**обращённое во все стороны**», буквально «имеющее лица во все стороны».
Вдумайтесь, до чего оно любопытно в описании **безли́кого**.
Замечу: чтобы сказать о бесчастном, что оно **обращено во все стороны**, надо употребить слово «лицо» — и книга его употребляет.
Вдумайтесь, что языку **нечем** говорить о безли́ком, кроме слов, взятых у ли́кого.
Отметим, что это не придирка к словам, а наблюдение о существе дела.
Вдумайтесь: даже полное отрицание облика приходится высказывать словами облика — и потому отрицание это никогда не бывает полным.