यमनियमयुतः पुरुषः सर्वसङ्गविवर्जितः कृतविद्यः सत्यधर्मरतो जितक्रोधो गुरुशुश्रूषानिरतः पितृमातृविधेयः स्वाश्रमोक्तसदाचारविद्वच्छिक्षितः फलमूलोदकान्वितं तपोवनं प्राप्य रम्यदेशे ब्रह्मघोषसमन्विते स्वधर्मनिरतब्रह्मवित्समावृते फलमूलपुष्पवारिभिः सुसम्पूर्णे देवायतने नदीतीरे ग्रामे नगरे वापि सुशोभनमठं नात्युच्चनीचायतमल्पद्वारं गोमयादिलिप्तं सर्वरक्षासमन्वितं कृत्वा तत्र वेदान्तश्रवणं कुर्वन्योगं समारभेत्
yamaniyamayutaḥ puruṣaḥ sarvasaṅgavivarjitaḥ kṛtavidyaḥ satyadharmarato jitakrodho guruśuśrūṣānirataḥ pitṛmātṛvidheyaḥ svāśramoktasadācāravidvacchikṣitaḥ phalamūlodakānvitaṃ tapovanaṃ prāpya ramyadeśe brahmaghoṣasamanvite svadharmaniratabrahmavitsamāvṛte phalamūlapuṣpavāribhiḥ susampūrṇe devāyatane nadītīre grāme nagare vāpi suśobhanamaṭhaṃ nātyuccanīcāyatamalpadvāraṃ gomayādiliptaṃ sarvarakṣāsamanvitaṃ kṛtvā tatra vedāntaśravaṇaṃ kurvanyogaṃ samārabhet
«Человек, соединённый с обузданиями и обетами, свободный от всех привязанностей, обученный, преданный правде и долгу, поборовший гнев, прилежный к служению учителю, послушный отцу и матери, наученный у знающих доброму обычаю своего уклада, — придя в лес подвижничества, где есть плоды, коренья и вода, в приятном месте, где раздаётся ведийское пение, среди преданных своему долгу знатоков Брахмана, изобилующем плодами, кореньями, цветами и водою, — или в храме, на берегу реки, в деревне или в городе, — да соделает себе хорошую келью, не слишком высокую, не низкую и не длинную, с малою дверью, обмазанную коровьим навозом, вполне защищённую, и там, слушая веданту, да начнёт йогу».
d6657f89484d · опубликовано 2 авг. 2026 г., 18:22:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пятый кханда — о том, **где и кому** начинать; и первая половина строки — о человеке, вторая — о месте.
Отметим перечень требований к человеку, и он длинный.
Вдумайтесь, что среди них есть **два домашних**, каких не ждёшь в книге о йоге.
***Гуру-шушруша-ниратах*** — «прилежный к **служению учителю**».
***Питри-матри-видхеях*** — «**послушный отцу и матери**».
Замечу, до чего это стои́т отметить.
К дыхательным упражнениям не допускают того, кто **не в ладах с родителями**.
Вдумайтесь, отчего это разумно, а не благочестиво.
Человек, который не смог поладить с теми, кто рядом с ним всю жизнь, вряд ли поладит с собою в тишине.
Отметим теперь описание кельи, и оно замечательно своею будничностью.
***На атьюччаничаятам*** — «**не слишком высокую, не низкую и не длинную**».
***Альпа-дварам*** — «с **малою дверью**».
***Гомаяди-липтам*** — «**обмазанную коровьим навозом**»: так по сей день мажут полы в деревнях, и это держит прохладу и отгоняет насекомых.
Вдумайтесь, отчего келья должна быть **тесной**.
Замечу простую причину: в большой комнате человек **расползается**; малая держит его собранным, и глазу не за что зацепиться.
Отметим и слово ***сарва-ракша-саманвитам***, «**вполне защищённую**».
Вдумайтесь: сидящий с закрытыми глазами беззащитен, и об этом позаботились прежде, чем о созерцании.
Замечу, наконец, самое существенное: место названо на выбор — **лес, храм, берег реки, деревня, даже город**.
Вдумайтесь: города из списка **не вычеркнули**.
Отметим и последние слова: ***веданта-шраванам курван йогам самарабхет***, «**слушая веданту**, да начнёт йогу».
Вдумайтесь: даже здесь, в наставлении о жилище, чтение поставлено прежде дыхания.