अत्र पतीन् पुत्रान् इति यद् उक्तं, तत् खलु गौणीम् एव वृत्तिम् अनुक्रम्य, न तु मुख्याम् इति भवत्प्रश्नानुक्रमेण प्रख्यासामि । तत्र यद्य् अन्यथा मन्यध्वे, तर्य् एवम् आचक्ष्महे—नरकादानीतगुरुकुमारतया जितधर्मराजधामा राजदघजिन्नामा सोऽयम् एतद् अनुरक्तजनोऽप्य् अधर्मस्य कलयापि स्प्रष्टुं द्रष्टुं च न शक्यत एव । किन्तु लज्जामात्रं तस्य तस्य च मर्यादापर्यापकम् इति वस्तुतस् तु न केवलं रागत एव तास् तादृशीं गतिमार्गताः किन्त्व् अनादिसिद्धस्वभावतया तद्वधूभावतश् चेति मन्त्रद्रष्टारोऽपि निष्टङ्कयन्ति । तद् एतद् बलरामोद्धवौ च सुष्ठु जानीत इति ताव् अपि प्रष्टव्यौ, अन्यथा तासु तत्सन्देशहरता तयोर् न देशरूपताम् आसीदेत् ।
atra patīn putrān iti yad uktaṁ, tat khalu gauṇīm eva vṛttim anukramya, na tu mukhyām iti bhavat-praśnānukrameṇa prakhyāsāmi | tatra yady anyathā manyadhve, tary evam ācakṣmahe—narakādānīta-guru-kumāratayā jita-dharmarāja-dhāmā rājad-aghajin-nāmā so’yam etad anurakta-jano’py adharmasya kalayāpi spraṣṭuṁ draṣṭuṁ ca na śakyata eva | kintu lajjā-mātraṁ tasya tasya ca maryādā-paryāpakam iti vastutas tu na kevalaṁ rāgata eva tās tādṛśīṁ gati-mārgatāḥ kintv anādi-siddha-svabhāvatayā tad-vadhū-bhāvataś ceti mantra-draṣṭāro’pi niṣṭaṅkayanti | tad etad balarāmoddhavau ca suṣṭhu jānīta iti tāv api praṣṭavyau, anyathā tāsu tat-sandeśa-haratā tayor na deśa-rūpatām āsīdet |
А то, что там сказано „мужей, сыновей“, — это, отвечая на ваш вопрос, я объясню как переносное употребление, а не прямое. Если же вы думаете иначе, скажем так: Тот, кто вернул сына учителя из ада, победил обитель царя дхармы и носит сияющее имя Победителя Агхи, — к Нему и любящие Его не могут прикоснуться даже малой частицей беззакония. Лишь стыд удерживал каждую в пределах приличия; а на деле они шли таким путём не только по влечению, но и по безначальной своей природе — как Его жёны: так утверждают и видящие мантры. И Баларама с Уддхавой хорошо это знают — спросите и их; иначе им не пристало бы быть Его вестниками к ним“.
4c6eae57960a · प्रकाशित 25 सित॰ 2026, 1:47:18 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Перевод приблизителен.