Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.5
॥
Деванагари
जीवला नघारिषां माते बध्नामोषधिम् । यातयायु रुपाहरादप रक्षांसि चातयात्
Транслитерация (IAST)
jīvalā naghāriṣāṃ māte badhnāmoṣadhim | yātayāyu rupāharādapa rakṣāṃsi cātayāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जीवलाः न-घारिषांjīvalāḥ na-ghāriṣāṃживящие, не губящие
मा ते बध्नामि ओषधिम्mā te badhnāmi oṣadhimтебе привязываю траву
यातयायुः अपाहरात्yātayāyuḥ apāharātуносящее жизнь да отнимет
अप रक्षांसि चातयात्apa rakṣāṃsi cātayātи прочь ракшасов да прогонит
Литературный перевод
«Живящие, не губящие — тебе привязываю траву; да отнимет она уносящее жизнь и прогонит прочь ракшасов».
Версия
5f64c5e55939 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий стих гимна травам, и он есть уже прямое врачевание: траву привязывают к больному, как привязывают повязку. Стоит отметить слово дживала, «живящие», от джив, «жить». То есть трава названа не лекарством, а дающею жизнь; и различие тут не словесное.
Лекарство есть средство, действующее по своему устройству. Дающее жизнь есть нечто, что приносит её откуда-то; и обращаются к нему как к лицу — «тебе привязываю». Обращение это в ведических гимнах ко всему: к травам, к водам, к оружию, к столбу. Всё, с чем человек имеет дело, для него живое и слышащее.
Вайшнавская сторона это отношение не отвергает и не считает его детством. Она объясняет его так: во всякой вещи есть адхидевата, «надзирающее божество», о котором говорилось при чтении Панчабрахмы (p4); и потому обращение к вещи есть обращение не к веществу, а к тому, кто при нём. Прибавим и то, что из этого следует для вайшнавского обихода.
Человек, для которого вещи мертвы, обращается с ними как с расходным материалом; и весь наш способ жить есть следствие этого убеждения. Человек, для которого вещи при ком-то, обращается с ними бережно — не из чувствительности, а потому, что они чужие; и различие между этими двумя способами видно не в рассуждениях, а в том, как выглядит дом и что остаётся после человека.