Упанишады · Prāṇāgnihotra 2.1
॥
Деванагари
विश्वोऽसि वैश्वानरो विश्वरूपं त्वया धार्यते जायमानम् । विश्वं त्वाहुतथः सर्वा यत्र ब्रह्माऽमृतोऽसि
Транслитерация (IAST)
viśvo'si vaiśvānaro viśvarūpaṃ tvayā dhāryate jāyamānam | viśvaṃ tvāhutathaḥ sarvā yatra brahmā'mṛto'si
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विश्वः असि वैश्वानरःviśvaḥ asi vaiśvānaraḥты — всё, ты — Вайшванара
विश्व-रूपं त्वया धार्यते जायमानम्viśva-rūpaṃ tvayā dhāryate jāyamānamвсё рождающееся тобою держится
विश्वं त्वा आहुतयःviśvaṃ tvā āhutayaḥтебя [достигают] все возлияния
सर्वाः यत्र ब्रह्मा अ-मृतः असिsarvāḥ yatra brahmā a-mṛtaḥ asiгде всё; ты — брахман бессмертный
Литературный перевод
«Ты — всё, ты — Вайшванара; всё рождающееся тобою держится; тебя [достигают] все возлияния, где всё; ты — брахман бессмертный».
Версия
9fc22077019f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая часть, и в ней стоит слово, определяющее весь её предмет: Вайшванара, «всечеловеческий». Имя это в Ведах есть имя огня; но в упанишадах оно означает нечто иное, и различие стоит разобрать. Чхандогья посвящает Вайшванаре целую беседу (5.11–18): пятеро домохозяев идут к царю Ашвапати спрашивать о нём, и всякий отвечает по-своему — один говорит, что Вайшванара есть небо, другой — что солнце, третий — что ветер.
Царь отвечает всем, что они правы по частям, и объясняет: Вайшванара есть Атман, у которого небо — голова, солнце — глаз, ветер — дыхание, пространство — туловище, воды — пузырь, земля — стопы. И прибавляет решающее: «кто чтит его по частям, тот ест по частям; кто чтит его как целое, тот ест во всех мирах» (5.18.1). Оттуда же и знаменитое заключение той беседы: тот, кто ест, зная это, кормит всё; и в его еде участвуют все существа.
Вот это и есть основание всей нашей книги: еда одного человека, совершаемая со знанием, есть кормление целого. Вайшнавская сторона Вайшванару числит одним из явлений Господа и указывает, что Гита говорит от первого лица: ахам ваишванаро бхутва пранинам дехам ашритах, пранапана-самаюктах пачамй аннам чатурвидхам — «Я, сделавшись Вайшванарою, пребываю в теле живых существ и, соединённый с вдохом и выдохом, перевариваю четырёх родов пищу» (15.14). Стих этот стоит считать ключом ко всей этой книге: переваривает не желудок, а Тот, кто в нём.