Упанишады · Prāṇāgnihotra 4.3
॥
Деванагари
तन्मात्राणि सदस्याः । महाभूतानि प्रयाजाः । भूतानि गुणा अनुयाजाः । जिह्वेडा । दन्तोष्ठौ सूक्तवाकः । तालुः शंयोर्वाकः । स्मृतिर्दया क्षान्तिरहिंसा पत्नीसंयाजाः
Транслитерация (IAST)
tanmātrāṇi sadasyāḥ | mahābhūtāni prayājāḥ | bhūtāni guṇā anuyājāḥ | jihveḍā | dantoṣṭhau sūktavākaḥ | tāluḥ śaṃyorvākaḥ | smṛtirdayā kṣāntirahiṃsā patnīsaṃyājāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तन्मात्राणि सदस्याःtanmātrāṇi sadasyāḥтонкие стихии — сидящие
महा-भूतानि प्रयाजाःmahā-bhūtāni prayājāḥвеликие стихии — предварительные жертвы
जिह्वा इडा दन्तौष्ठौ सूक्त-वाकःjihvā iḍā dantauṣṭhau sūkta-vākaḥязык — ида, зубы и губы — речение гимна
स्मृतिः दया क्षान्तिः अ-हिंसाsmṛtiḥ dayā kṣāntiḥ a-hiṃsāпамять, милосердие, терпение, невредительство
पत्नी-संयाजाःpatnī-saṃyājāḥжертвы с женою
Литературный перевод
«Тонкие стихии — сидящие, великие стихии — предварительные жертвы, [гуны] — последующие, язык — ида, зубы и губы — речение гимна, нёбо — речение мира; память, милосердие, терпение и невредительство — жертвы с женою».
Версия
87b6464b6020 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот место, ради которого стоит читать эту роспись: смритир дая кшантир ахимса патни-самьяджах. В обрядовый список, где всё до сих пор было телесным — язык, зубы, нёбо, — поставлены четыре нравственных свойства: память, милосердие, терпение, невредительство. И поставлены они на место патни-самьяджа, «жертв с женою», то есть тех заключительных возлияний, в которых участвует супруга.
Соответствие это, по-моему, выбрано не наугад, и стоит сказать почему. Жена в обряде есть та, без кого он недействителен; и на её место поставлены свойства, без которых недействительно всё прочее. То есть сказано: можно исполнить весь обряд телом и не исполнить его вовсе, если нет этих четырёх.
Вайшнавская сторона перечень таких свойств имеет и о нём говорилось не раз; тут стоит отметить, что три из четырёх названных совпадают с первыми в её перечне: крипалу («милосердный»), титикшу («терпеливый»), акрита-дроха («никому не вредящий») — Бхагаватам 3.25.21. Четвёртое, смрити, «память», у неё стоит отдельно и означает памятование о Нём. Прибавим и то, что стоит сказать о самом соединении обряда с нравом. Книга не говорит «нрав вместо обряда» и не говорит «обряд вместо нрава»: она вставляет нрав в обряд, на определённое место.
Устройство это, по-моему, вернее обоих крайних. Оно не позволяет ни исполнять обряд без нрава, ни ссылаться на нрав, не исполняя ничего.