Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.11
॥
Деванагари
अमृतमस्य मृतोपस्तरणमस्यमृतं प्राणे जुहोम्यमाशिष्यान्तोऽसि
Транслитерация (IAST)
amṛtamasya mṛtopastaraṇamasyamṛtaṃ prāṇe juhomyamāśiṣyānto'si
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अमृतम् असिamṛtam asiты — бессмертие
अ-मृत-उपस्तरणम् असिa-mṛta-upastaraṇam asiты — подстилка бессмертия
अमृतं प्राणे जुहोमिamṛtaṃ prāṇe juhomiбессмертие в дыхание возливаю
अ-मा-शिष्यान्तः असिa-mā-śiṣyāntaḥ asiты — покров
Литературный перевод
«Ты — бессмертие; ты — подстилка бессмертия; бессмертие возливаю в дыхание; ты — покров».
Версия
4608e2bf1180 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведена формула, произносимая перед едою в брахманском обиходе посейчас: амритам аси, амритопастаранам аси. Обряд таков: перед первым куском отпивают глоток воды и говорят «ты — подстилка бессмертия»; после последнего — снова отпивают и говорят «ты — покров». То есть еда обрамляется водою: вода снизу и вода сверху.
Стоит разобрать образ, ибо он взят из жертвоприношения. В обряде на жертвенник сперва подстилают траву, потом кладут жертву, потом покрывают. Здесь то же устройство перенесено на еду: пища есть жертва, желудок — жертвенник, вода — подстилка и покров.
Соответствие выдержано до конца, и в этом достоинство книги: она не просто уподобляет, а переносит весь порядок целиком. Стоит отметить и слово джухоми, «возливаю», от ху, «лить в огонь». От того же корня хома и ахути, «возлияние».
То есть человек, кладущий кусок в рот, описывает своё действие тем самым глаголом, каким жрец описывает возлияние в огонь. Вайшнавская сторона перед едою читает иное — стих о том, что пища есть прасада, — но самый обычай обрамлять еду словом у неё тот же. Прибавим и то, что за этим стоит и что стоит удержать. Действие, обрамлённое словами, перестаёт быть механическим. Человек, произносящий что-то до и после, поневоле замечает, что он делает; и в этом, по-моему, всё назначение застольных молитв, независимо от того, какие они.