Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.15
॥
Деванагари
अथापिधानमस्यमृतत्वायोपस्पृश्य पुनरादाय पुनरुपस्पृशेत्
Транслитерация (IAST)
athāpidhānamasyamṛtatvāyopaspṛśya punarādāya punarupaspṛśet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ अपिधानम् असिatha apidhānam asiзатем: ты — покров
अमृतत्वाय उपस्पृश्यamṛtatvāya upaspṛśyaради бессмертия прикоснувшись [к воде]
पुनः आदाय पुनः उपस्पृशेत्punaḥ ādāya punaḥ upaspṛśetснова взяв, снова да прикоснётся
Литературный перевод
«Затем: «ты — покров» — ради бессмертия прикоснувшись [к воде]; снова взяв, снова да прикоснётся».
Версия
9648453c6960 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описано завершение: после еды снова отпивают воды и говорят «ты — покров». Стоит отметить самое устройство обряда, ибо оно замкнуто: вода в начале, вода в конце. Замкнутость эта есть свойство всякого хорошо устроенного действия и стоит её выговорить.
Дело, у которого есть начало и конец, отделено от прочей жизни; и человек, кончив его, знает, что кончил. Дело, у которого нет ни начала, ни конца, растекается: оно ни разу не начиналось и потому никогда не кончается. Наблюдение это житейское и всякому знакомо по работе. Кто садится за дело с приготовлением и встаёт с завершением, тот работает; кто «всё время немного работает», тот не работает вовсе.
Вайшнавская сторона обряды обрамления держит и во множестве. Всякое её служение имеет мангала-ачарану («благовестный зачин») и пранама («поклон») в конце; всякое чтение начинается и кончается стихом. Прибавим и то, что из этого следует для тех, кто обрядов не держит.
Обрамление не есть суеверие и не требует веры: оно есть устройство внимания. Довольно молча остановиться перед делом и молча остановиться после — и дело окажется сделанным, а не случившимся.