Упанишады · Prāṇāgnihotra 3.2
॥
Деванагари
कानि यज्ञपात्राणि । कानि हवींषि । का वेदिः । कोत्तरवेदिः । को द्रोणकलशः । को रथः । कः पशुः
Транслитерация (IAST)
kāni yajñapātrāṇi | kāni havīṃṣi | kā vediḥ | kottaravediḥ | ko droṇakalaśaḥ | ko rathaḥ | kaḥ paśuḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कानि यज्ञ-पात्राणि कानि हवींषिkāni yajña-pātrāṇi kāni havīṃṣiкаковы сосуды, каковы возлияния
का वेदिः का उत्तर-वेदिःkā vediḥ kā uttara-vediḥкакой жертвенник, какой верхний жертвенник
कः द्रोण-कलशः कः रथःkaḥ droṇa-kalaśaḥ kaḥ rathaḥкакой чан, какая колесница
कः पशुःkaḥ paśuḥкакое животное
Литературный перевод
«Каковы сосуды? каковы возлияния? какой жертвенник? какой верхний жертвенник? какой чан? какая колесница? какое животное?»
Версия
7776f193abf2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень принадлежностей, и в нём стоит отметить последний вопрос: ках пашух, «какое животное». Пашу значит «скот, животное»; и в жертвоприношении это то, что закалывают. Вопрос этот в книге, переносящей жертву в тело, есть самый острый; и ответ на него, который будет дан в четвёртой части, есть, по-моему, лучшее место всего сочинения.
Поканет станем его приводить, чтобы не портить порядка; скажем лишь, что здесь книга подходит к тому самому затруднению, о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (1.7): ведическая жертва включала заклание, и невредительство с нею не сходилось. Стоит отметить и то, что вопрос поставлен наравне с прочими: между колесницею и жрецом. То есть спрашивающий не выделяет его как трудный.
Вайшнавская сторона вопрос этот решила иначе и решительнее, и о том говорилось: она закланий не совершает вовсе и объясняет предписания о них как ограничение уже существовавшего обычая (Бхагаватам 11.5.11–13). Прибавим, что решения эти — здешнее и её — не противоречат друг другу, а суть два способа обойтись с одним наследством. Один способ: перетолковать обряд так, чтобы заклание оказалось внутренним.
Другой: отменить обряд и заменить его иным. Первый сохраняет преемство и рискует оставить букву; второй разрывает и рискует потерять. Оба применялись, и оба, по-моему, законны.