Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.12
॥
Деванагари
प्राणाय स्वाहा । अपानाय स्वाहा । व्यानाय स्वाहा । उदानाय स्वाहा । समानाय स्वाहा । इति कनिष्ठिकाङ्गुल्याङ्गुष्ठेन च प्राणे जुहोति
Транслитерация (IAST)
prāṇāya svāhā | apānāya svāhā | vyānāya svāhā | udānāya svāhā | samānāya svāhā | iti kaniṣṭhikāṅgulyāṅguṣṭhena ca prāṇe juhoti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणाय स्वाहा अपानाय स्वाहाprāṇāya svāhā apānāya svāhāпране — сваха, апане — сваха
व्यानाय स्वाहा उदानाय स्वाहाvyānāya svāhā udānāya svāhāвьяне — сваха, удане — сваха
समानाय स्वाहाsamānāya svāhāсамане — сваха
कनिष्ठिका-अङ्गुल्या अङ्गुष्ठेन चkaniṣṭhikā-aṅgulyā aṅguṣṭhena caмизинцем и большим пальцем
प्राणे जुहोतिprāṇe juhotiв прану возливает
Литературный перевод
«Пране — сваха, апане — сваха, вьяне — сваха, удане — сваха, самане — сваха. Так мизинцем и большим пальцем возливает в прану».
Версия
2c6979161b03 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пять кусков, пять возгласов, пять дыханий; и о самих дыханиях говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.23). Стоит отметить возглас сваха, ибо он тут повторён пятикратно. Сваха есть жертвенный возглас, произносимый в тот миг, когда возлияние льют в огонь; толкуют его как су-аха, «хорошо сказано», или как имя супруги Агни.
Важнее толкования его назначение: он есть словесная передача. Возглас отмечает мгновение, когда вещь перестаёт быть моею и делается принесённою. Подробность о пальцах — каништхика («мизинец») и ангуштха («большой») — стоит отметить как признак живого обихода, о чём говорилось при чтении Бхасма-джабалы: то, что описано до пальца, сообщалось словом, а не показывалось.
Вайшнавская сторона тот же обряд знает и совершает: перед принятием пищи произносят пять возгласов над пятью дыханиями, и обычай этот в её общинах жив. Прибавим и то, что она при этом переменила и что стоит отметить. Здесь возливают в дыхания: пища отдаётся жизненным силам, то есть в конечном счёте самому едящему.
У неё пища сперва ставится перед Ним, и лишь потом принимается как остаток. Различие тут не в обряде, а в том, кому отдано; и о разнице между самообслуживанием и служением всякий может судить сам.