Упанишады · Prāṇāgnihotra 3.5
॥
Деванагари
केऽत्र याजाः । के अनुयाजाः । केडा । कः सूक्तवाकः । कः शंयोर्वाकः । का हिंसा । के पत्नीसंयाजाः
Транслитерация (IAST)
ke'tra yājāḥ | ke anuyājāḥ | keḍā | kaḥ sūktavākaḥ | kaḥ śaṃyorvākaḥ | kā hiṃsā | ke patnīsaṃyājāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
के अत्र याजाः के अनुयाजाःke atra yājāḥ ke anuyājāḥкаковы тут возлияния, каковы последующие
का इडा कः सूक्त-वाकःkā iḍā kaḥ sūkta-vākaḥкакова ида, каково речение гимна
कः शंयोः वाकः का हिंसाkaḥ śaṃyoḥ vākaḥ kā hiṃsāкаково речение мира, каково убиение
के पत्नी-संयाजाःke patnī-saṃyājāḥкаковы жертвы с женою
Литературный перевод
«Каковы тут возлияния? каковы последующие? какова ида? каково речение гимна? каково речение мира? каково убиение? каковы жертвы с женою?»
Версия
4a12639bb8c1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить среди прочих вопрос ка химса, «каково убиение». Вопрос поставлен прямо, и это к чести книги: она не обходит того, что в жертвоприношении есть заклание. Стоит, впрочем, сказать, что химса тут есть, вероятно, обрядовый термин, обозначающий определённое действие с животным, а не вообще насилие.
Но самое слово произнесено; и ответ на него будет дан. Стоит отметить и патни-самьяджа, «жертвы с женою»: это заключительные возлияния, в которых участвует супруга жертвователя. Подробность эта существенна и стоит её выговорить, ибо она поправляет обычное представление.
Ведическое жертвоприношение не совершается без жены: неженатый не имел права на большие обряды, и супруга присутствовала, произносила и участвовала. Отношение это в позднейших уставах ослабло, а в древности было твёрдым; и слово патни, стоя́щее в этой описи наравне со жрецами, есть тому свидетельство. Вайшнавская сторона это соотношение сохранила и в своём обиходе служение супругов вместе почитает обычным; и её домохозяйский уклад, грихастха-ашрама, есть, о чём говорилось при чтении Джабала-даршаны (1.13), не уступка слабости, а положение, кормящее прочие три.