Упанишады · Prāṇāgnihotra 2.7
॥
Деванагари
दर्शनाग्निर्नाम चतुराकृतिराहवनीयो भूत्वा मुखे तिष्ठति
Транслитерация (IAST)
darśanāgnirnāma caturākṛtirāhavanīyo bhūtvā mukhe tiṣṭhati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दर्शन-अग्निः नामdarśana-agniḥ nāmaогонь по имени зрение
चतुः-आकृतिः आहवनीयः भूत्वाcatuḥ-ākṛtiḥ āhavanīyaḥ bhūtvāчетырёхугольным, ахаванией став
मुखे तिष्ठतिmukhe tiṣṭhatiво рту пребывает
Литературный перевод
«Огонь по имени зрение, четырёхугольный, став ахаванией, пребывает во рту».
Версия
9830e78a7dfa · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй огонь назван даршана-агни, «огонь зрения», и помещён во рту. Соответствие странное: зрение — и рот. Объясняется оно, по-видимому, тем, что ахавания есть тот огонь, в который льют жертву; а в теле льют в рот. Имя же «зрение» дано оттого, что этот огонь виден: он снаружи.
Стоит отметить и очертание: чатур-акрити, «четырёхугольный». В обряде жертвенники имеют разные очертания: ахавания четырёхугольна, гархапатья кругла, дакшина полукругла; и книга эти очертания сохранила, перенеся огни в тело. Перенос, стало быть, сделан с сохранением подробностей, а не по общему смыслу; и это, по-моему, признак того, что делалось это людьми, обряд знавшими досконально.
Вайшнавская сторона рот числит первым из орудий служения и говорит о нём словами, которые тут приходятся к месту. Бхагаватам: «уста те суть змеиные норы, что не воспевают имени Хари»; и в другом месте — что язык, не вкушающий рассказа о Нём, есть язык лягушки, квакающей в болоте (2.3.20 и след.). Образы резкие и стоит сказать, зачем они приведены. Рот есть орудие двойное: им едят и им говорят; и оба употребления в этих книгах поставлены рядом.
Оттого и вся эта книга, начав с еды, кончает тем, что велит читать; и рот, бывший жертвенником, оказывается заодно и голосом.