Упанишады · Prāṇāgnihotra 4.2
॥
Деванагари
शरीरं वेदिः । नासिकोत्तरवेदिः । मूर्धा द्रोणकलशः । पादो रथः । दक्षिणहस्तः स्रुवः । सव्यहस्त आज्यस्थाली । श्रोत्रे आघारौ । चक्षुषी आज्यभागौ । ग्रीवा धारापोता
Транслитерация (IAST)
śarīraṃ vediḥ | nāsikottaravediḥ | mūrdhā droṇakalaśaḥ | pādo rathaḥ | dakṣiṇahastaḥ sruvaḥ | savyahasta ājyasthālī | śrotre āghārau | cakṣuṣī ājyabhāgau | grīvā dhārāpotā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शरीरं वेदिः नासिका उत्तर-वेदिःśarīraṃ vediḥ nāsikā uttara-vediḥтело — жертвенник, нос — верхний жертвенник
मूर्धा द्रोण-कलशः पादः रथःmūrdhā droṇa-kalaśaḥ pādaḥ rathaḥтемя — чан, стопа — колесница
दक्षिण-हस्तः स्रुवःdakṣiṇa-hastaḥ sruvaḥправая рука — ложка
श्रोत्रे आघारौ चक्षुषी आज्य-भागौśrotre āghārau cakṣuṣī ājya-bhāgauуши — два возлияния, глаза — две доли масла
Литературный перевод
«Тело — жертвенник, нос — верхний жертвенник, темя — чан, стопа — колесница, правая рука — ложка, левая — чаша для масла, уши — два возлияния, глаза — две доли масла, шея — дхарапота».
Версия
0a00174e7560 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись пошла по членам тела, и стоит отметить первое соответствие: шарирам ведих, «тело — жертвенник». Веди есть выкопанная и убранная площадка, на которой совершается обряд; она освящена и на ней нельзя стоять кому попало. То есть тело названо освящённым местом.
Положение это в вайшнавских книгах есть общее место, и слово там употребляется другое: тело называется мандира, «храм», или девалая, «дом божества», — на основании того, что в нём пребывает Параматма. Стоит разобрать, что из этого следует, ибо следствия двоякие и оба важны. Первое: о теле надо заботиться. Не из привязанности, а как заботятся о чужом доме, отданном на сохранение; и об этом говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.24).
Второе, и оно менее очевидно: в теле нельзя делать всего. Если это жертвенник, то на нём не всё уместно; и весь обиход воздержания вырастает не из отвращения к телу, а из уважения к нему. Различение это стоит выговорить, потому что его постоянно смешивают. Воздержание от презрения к телу и воздержание от почтения к нему выглядят одинаково и суть разные вещи; и различить их можно по тому, как человек обходится с телом, когда воздерживаться не от чего: презирающий его запускает, почитающий содержит в порядке.