Упанишады · Prāṇāgnihotra 3.6
॥
Деванагари
को यूपः । का रशना । का इष्टयः । का दक्षिणा । किमवभृतमिति
Транслитерация (IAST)
ko yūpaḥ | kā raśanā | kā iṣṭayaḥ | kā dakṣiṇā | kimavabhṛtamiti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कः यूपः का रशनाkaḥ yūpaḥ kā raśanāкаков столб, каково вервие
का इष्टयः का दक्षिणाkā iṣṭayaḥ kā dakṣiṇāкаковы жертвы, какова плата
किम् अवभृतम् इतिkim avabhṛtam itiкаково завершительное омовение
Литературный перевод
«Каков столб? каково вервие? каковы жертвы? какова плата? каково завершительное омовение?»
Версия
d3e65539d9d7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вопросы кончаются тем, чем кончается обряд: авабхритха, «завершительное омовение». Обряд этот есть последнее действие большого жертвоприношения: жертвователь и жрецы идут к воде и омываются, и тем жертва заключается. Стоит отметить, что омовение это есть не очищение перед, а разоблачение после.
Во время обряда жертвователь находится в особом состоянии, дикшита: он посвящён, на нём обеты, ему нельзя многого. Омовение снимает это состояние и возвращает его в обычную жизнь. То есть у обряда есть выход, и выход обставлен так же, как вход.
Подробность эта, по-моему, важнее, чем кажется, и стоит её выговорить. Всякое особое состояние — пост, обет, уединение — должно иметь выход; и человек, вошедший в него без выхода, либо не выйдет, либо выйдет как попало. Ответ, который книга даст на этот вопрос, есть самый неожиданный из всех сорока; и мы дойдём до него через несколько строк.
Вайшнавская сторона обетам выход назначает и держит его строго: всякий её пост кончается парана, разговением в назначенный час, и час этот вычисляется. Оттого её обеты и не превращаются в бессрочное истязание: у них есть конец, объявленный заранее.