Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.7
॥
Деванагари
यदन्नमग्निर्बहुधा विराद्धि रुद्रैः प्रजग्धं यदि वा पिशाचैः । सर्वं तदीशानो अभयं कृणोतु शिवमीशानाय स्वाहा
Транслитерация (IAST)
yadannamagnirbahudhā virāddhi rudraiḥ prajagdhaṃ yadi vā piśācaiḥ | sarvaṃ tadīśāno abhayaṃ kṛṇotu śivamīśānāya svāhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् अन्नम् अग्निः बहुधा विराद्धिyat annam agniḥ bahudhā virāddhiкакая пища огнём многообразно испорчена
रुद्रैः प्रजग्धं यदि वा पिशाचैःrudraiḥ prajagdhaṃ yadi vā piśācaiḥрудрами поедена или пишачами
सर्वं तत् ईशानः अभयं कृणोतुsarvaṃ tat īśānaḥ abhayaṃ kṛṇotuвсё то владыка да сделает безопасным
शिवम् ईशानाय स्वाहाśivam īśānāya svāhāблагим; Ишане — сваха
Литературный перевод
«Какая пища огнём многообразно испорчена, рудрами или пишачами поедена, — всё то владыка да сделает безопасным и благим. Ишане — сваха!»
Версия
c69367aae73e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих просит об очищении пищи, и стоит разобрать, от чего именно. Названы три порчи: от огня (пригорело, испортилось), от рудр и от пишачей. Пишачи суть низшие духи, поедающие сырое мясо и нечистое; и представление, что они «отведывают» пищу прежде человека, в древности повсеместно.
То есть за молитвою стоит убеждение: между приготовлением и едою пища кому-то доступна, и надо, чтобы съеденное не оказалось чужими объедками. Стоит сказать, что убеждение это не так наивно, как кажется. Оно означает, что пища не нейтральна: она несёт на себе след того, что с нею было. И всякий, кто ел приготовленное со злобою или взятое нечестно, знает, что след этот бывает ощутим и без всяких духов.
Вайшнавская сторона убеждение это разделяет и высказывает его в понятии бхава, о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.51). Пища перенимает расположение готовившего; оттого в её храмах и не допускают к стряпне кого попало, и требуют, чтобы готовили молча или с пением. Прибавим и то, чем её обиход отличается от здешнего.
Здесь порча отводится молитвою: просят, чтобы сделалось безопасным. Там порча предупреждается подношением: пищу сперва ставят перед Ним, и после этого она называется прасада. Различие между «пусть не повредит» и «Он принял» есть различие между оберегом и служением; и второе, по-моему, содержательнее.