Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.1
॥
Деванагари
अथातः सर्वोपनिषत्सारं संसारज्ञानातीतमन्त्रसूक्तं शारीरयज्ञं व्याख्यास्यामः । यस्मिन्नेव पुरुषः शरीरे विनाप्यग्निहोत्रेण विनापि सांख्ययोगेन संसारविमुक्तिर्भवतीति
Транслитерация (IAST)
athātaḥ sarvopaniṣatsāraṃ saṃsārajñānātītamantrasūktaṃ śārīrayajñaṃ vyākhyāsyāmaḥ | yasminneva puruṣaḥ śarīre vināpyagnihotreṇa vināpi sāṃkhyayogena saṃsāravimuktirbhavatīti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ अतः सर्व-उपनिषत्-सारंatha ataḥ sarva-upaniṣat-sāraṃтеперь — суть всех упанишад
शारीर-यज्ञं व्याख्यास्यामःśārīra-yajñaṃ vyākhyāsyāmaḥтелесную жертву изъясним
यस्मिन् एव पुरुषः शरीरेyasmin eva puruṣaḥ śarīreв котором самом теле человек
विना अपि अग्नि-होत्रेणvinā api agni-hotreṇaи без огненной жертвы
विना अपि सांख्य-योगेनvinā api sāṃkhya-yogenaи без санкхьи и йоги
Литературный перевод
«Теперь изъясним суть всех упанишад, речение выше знания круговорота, — телесную жертву, которою человек в самом этом теле, и без огненной жертвы, и без санкхьи и йоги, обретает свободу от круговорота».
Версия
c1f4eb5e248e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается обещанием, стои́щим разбора, ибо оно отменяет три вещи разом: агнихотру, санкхью и йогу. Агнихотра есть ежедневное возлияние в огонь, главный обряд домохозяина: утром и вечером льют молоко в огонь. Требует он огня, посуды, молока и времени.
Санкхья есть учение о различении духа и вещества; йога — восьмиступенная лестница, о которой мы читали в Джабала-даршане. И вот сказано: без всего этого. Стоит отметить, что предложено взамен: шарира-яджна, «телесная жертва», то есть обращение обычного принятия пищи в жертвоприношение.
Замысел выговорить нетрудно и он превосходен. Обряд требует особых условий; есть человек и так, всякий день, три раза. Если самое это есть обратить в служение, то обряд перестаёт быть отдельным занятием.
Вайшнавская сторона на этом стои́т целиком, и весь её обиход есть развёртывание того же замысла. Пища сперва подносится, потом принимается как прасада, «милость»; и о том говорилось при чтении Бхавана-упанишады. Прибавим и стих Гиты, который тут приходится к слову и который есть, по существу, та же мысль: «что делаешь, что ешь, что приносишь в жертву, что даёшь, какой подвиг совершаешь — делай это как подношение Мне» (9.27).
Слово ашнаси, «ешь», стои́т там вторым в перечне; и потому книга, посвящённая целиком этому одному действию, есть, в сущности, развёрнутое толкование одного слова Гиты.