Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.8
॥
Деванагари
अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतोमुखः । त्वं यज्ञस्त्वं ब्रह्मा त्वं रुद्रस्तवं विष्णुस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवः सुवरोंनमः
Транслитерация (IAST)
antaścarasi bhūteṣu guhāyāṃ viśvatomukhaḥ | tvaṃ yajñastvaṃ brahmā tvaṃ rudrastavaṃ viṣṇustvaṃ vaṣaṭkāra āpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvaḥ suvaroṃnamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्तः चरसि भूतेषु गुहायांantaḥ carasi bhūteṣu guhāyāṃвнутри существ движешься, в тайнике
विश्वतः-मुखःviśvataḥ-mukhaḥвсюду обращённый лицом
त्वं यज्ञः त्वं ब्रह्माtvaṃ yajñaḥ tvaṃ brahmāТы — жертва, Ты — Брахма
त्वं रुद्रः त्वं विष्णुःtvaṃ rudraḥ tvaṃ viṣṇuḥТы — Рудра, Ты — Вишну
त्वं वषट्-कारःtvaṃ vaṣaṭ-kāraḥТы — возглас вашат
Литературный перевод
«Внутри существ движешься Ты, в тайнике, всюду обращённый лицом. Ты — жертва, Ты — Брахма, Ты — Рудра, Ты — Вишну, Ты — возглас вашат; воды, свет, сок, бессмертие, брахман; бхух, бхувах, сувах, ом — поклон».
Версия
a8221ea26bd8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обращение переходит во второе лицо и держится в нём до конца строки: «Ты — жертва, Ты — Брахма». Стоит отметить первое слово: анташ чараси, «внутри движешься». Глагол чар значит «ходить, двигаться, обращаться»; и он употреблён вместо обычного тиштхати, «пребывает».
Различие тут есть, и стоит его выговорить. «Пребывает» описывает положение; «движется» описывает действие. То есть Тот, кто в тайнике сердца, не помещён там как вещь в ларце: Он ходит внутри существ.
Вайшнавская сторона на этом настаивает и указывает, что все её описания внутреннего свидетеля суть описания деятеля: Он видит, дозволяет, содержит, вкушает, правит — и о перечне Гиты (13.23) говорилось при чтении Джабала-даршаны (8.7). Выражение вишватомукхах, «всюду обращённый лицом», стоит отдельного слова. Оно означает, что у Него нет стороны, обращённой прочь. Ко всякому Он обращён лицом, а не спиною; и потому нет положения, из которого нельзя было бы к Нему обратиться.
Прибавим и то, что перечень «Ты — Брахма, Рудра, Вишну» есть обычное для гимнов вбирание, о котором говорилось при чтении Ганапати (6.3): язык поклонения, а не изложение учения. Существенно тут не то, кто перечислен, а то, что перечислено во втором лице: их всех называют, обращаясь к Одному.