Упанишады · Prāṇāgnihotra 1.13
॥
Деванагари
अनामिकयापाने । मध्यमया व्याने । सर्वाभिरुदाने । प्रदेशिन्या समाने
Транслитерация (IAST)
anāmikayāpāne | madhyamayā vyāne | sarvābhirudāne | pradeśinyā samāne
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अनामिकया अपानेanāmikayā apāneбезымянным — в апану
मध्यमया व्यानेmadhyamayā vyāneсредним — в вьяну
सर्वाभिः उदानेsarvābhiḥ udāneвсеми — в удану
प्रदेशिन्या समानेpradeśinyā samāneуказательным — в саману
Литературный перевод
«Безымянным — в апану, средним — в вьяну, всеми — в удану, указательным — в саману».
Версия
1d6066c324fe · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Роспись по пальцам доведена до конца: у всякого дыхания свой палец. Стоит отметить, что для уданы назначены сарвабхих, «всеми» пальцами, — то есть вся рука. Подробность эта не случайна: удана есть дыхание восходящее, то, которым, по этим книгам, уходят при смерти; и о нём говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.32).
То есть на самое важное отведено самое полное действие. Стоит сказать и о самом обычае различать пальцы, ибо он нам чужд и потому кажется бессмысленным. В индийском обиходе рука есть орудие различённое: разными пальцами берут разное, разными совершают разные обряды, и на пальцах же считают повторения мантр.
За этим стои́т общее правило: действие тем действительнее, чем оно определённее. Взять «рукою» есть действие расплывчатое; взять указательным и большим есть действие точное. Вайшнавская сторона это правило держит и приложила его к своему главному занятию: повторение имени считается по чёткам, и держат их определённым образом, средним пальцем, не касаясь указательным.
Прибавим и объяснение, которое даётся этому последнему и которое любопытно. Указательный палец есть тот, которым указывают и обвиняют; и потому его в счёте не употребляют. Объяснение это, может быть, и позднее; но само внимание к тому, каким пальцем что делается, есть свидетельство отношения к обиходу как к делу, а не как к привычке.