Упанишады · Prāṇāgnihotra 2.6
॥
Деванагари
तत्रसूर्योऽग्निर्नाम सूर्यमण्डलाकृतिः सहस्ररश्मिपरिवृत एकऋषिर्भूत्वा मूर्धनि तिष्ठति । यस्मादुक्तो
Транслитерация (IAST)
tatrasūryo'gnirnāma sūryamaṇḍalākṛtiḥ sahasraraśmiparivṛta ekaṛṣirbhūtvā mūrdhani tiṣṭhati | yasmādukto
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तत्र सूर्यः अग्निः नामtatra sūryaḥ agniḥ nāmaтам огонь по имени Сурья
सूर्य-मण्डल-आकृतिःsūrya-maṇḍala-ākṛtiḥвидом как солнечный круг
सहस्र-रश्मि-परिवृतःsahasra-raśmi-parivṛtaḥтысячею лучей окружённый
एक-ऋषिः भूत्वा मूर्धनि तिष्ठतिeka-ṛṣiḥ bhūtvā mūrdhani tiṣṭhatiЭкаришею став, в темени пребывает
Литературный перевод
«Там огонь по имени Сурья, видом как солнечный круг, окружённый тысячею лучей, — став Экаришею, пребывает в темени».
Версия
767868640c04 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается роспись четырёх огней тела, и первый из них — солнечный, помещённый в темени. Экарши, «единый провидец», есть имя одного из жертвенных огней в атхарванском обиходе. Стоит отметить, что огонь описан видом: сурья-мандала-акрити, «имеющий очертание солнечного круга».
Подробность эта показывает, что описание тут не отвлечённое, а зримое: сосредоточиваясь на темени, человек должен представлять круг с лучами. Мы отмечали при чтении Джабала-даршаны (8.6), что отвлечённое сосредоточение долго не держится и ум сам требует определённого; и здесь ему это дано сразу. Вайшнавская сторона солнце в темени не помещает, но обычай давать уму зримое держит и довела его до конца. Её сосредоточение есть созерцание облика с подробностями: цвет, украшения, положение рук, выражение лица, окружение.
Основание даётся такое: ум удерживается подробностями, а не общими определениями. Всякий, кто вспоминает дорогое лицо, вспоминает его по мелочам — по родинке, по повороту головы; а «вообще человека» вспомнить нельзя. Прибавим и то, что отсюда следует для всех подобных описаний. Их обилие в этих книгах есть не украшение и не суеверие, а орудие внимания; и требовать от них отвлечённой строгости значит требовать не того, для чего они писаны.