奥义书 · Saṃnyāsa 43
॥
天城文
शास्त्रज्ञानात्पापपुण्यलोकानुभवश्रवणात्प्रपञ्चोपरतो देहवासनां शास्त्रवासनां लोकवासनां त्यक्त्वा वमनान्नमिव प्रवृत्तिं सर्वं हेयं मत्वा साधनचतुष्टयसम्पन्नो यः संन्यस्यति स एव ज्ञानसंन्यासी
转写 (IAST)
śāstrajñānātpāpapuṇyalokānubhavaśravaṇātprapañcoparato dehavāsanāṃ śāstravāsanāṃ lokavāsanāṃ tyaktvā vamanānnamiva pravṛttiṃ sarvaṃ heyaṃ matvā sādhanacatuṣṭayasampanno yaḥ saṃnyasyati sa eva jñānasaṃnyāsī
逐字释义
梵语IAST释义
शास्त्र-ज्ञानात्śāstra-jñānātот знания писания
पाप-पुण्य-लोक-अनुभव-श्रवणात्pāpa-puṇya-loka-anubhava-śravaṇātот слышания об опыте миров греха и заслуги
प्रपञ्च-उपरतःprapañca-uparataḥот развёрнутости отвратившийся
देह-वासनां शास्त्र-वासनांdeha-vāsanāṃ śāstra-vāsanāṃтягу к телу, тягу к учёности
लोक-वासनां त्यक्त्वाloka-vāsanāṃ tyaktvāтягу к людской молве оставив
वमन-अन्नम् इव प्रवृत्तिंvamana-annam iva pravṛttiṃкак изблёванную пищу — деятельность
सर्वं हेयं मत्वाsarvaṃ heyaṃ matvāвсё отвергнутым сочтя
साधन-चतुष्टय-सम्पन्नःsādhana-catuṣṭaya-sampannaḥчетырьмя средствами исполненный
यः संन्यस्यतिyaḥ saṃnyasyatiкто отрекается
सः एव ज्ञान-संन्यासीsaḥ eva jñāna-saṃnyāsīтот и есть отрёкшийся по знанию
译文
Кто от знания писания и от слышания об участи миров греха и заслуги отвратился от всей этой развёрнутости, оставил тягу к телу, тягу к учёности и тягу к людской молве, счёл всякую деятельность отвергнутою, как изблёванную пищу, и исполнен четырёх средств, — тот и есть отрёкшийся по знанию.
版本
4f4e652b45dc · 发布于 2026年8月2日 23:09:53 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Названы три тяги, и названы полностью: деха-васана, тяга к телу; шастра-васана, тяга к учёности; лока-васана, тяга к людской молве.
Первую человек в себе видит, двух других — почти никогда. Любить своё тело считается слабостью, а любить свою учёность и своё доброе имя считается достоинством; оттого они и держатся дольше всех.
Подобие тут грубое: вамананнам ива, «как изблёванная пища», — и повторять его на каждом шагу незачем, но точность в нём есть. Оно значит не «дурное», а «уже бывшее во мне и вышедшее». К такому не испытывают отвращения нравственного, а испытывают простое нежелание брать обратно; и это, по-видимому, настоящая мера пройденного.