Повторение цепочки гласных и согласных в том же порядке, с раздельным смыслом, при наличии смысла, называется ямака. Здесь иногда оба слова имеют смысл, иногда одно из них бессмысленно, иногда бессмысленны оба, — поэтому и сказано «при наличии смысла». «В том же порядке» указывает, что пары вроде «дамах — модах» сюда не относятся. Ямака живёт в слове и в половине слова, а повторы в начале стопы и прочие многообразны, так что видов у неё великое множество. Приводится лишь малая часть: «Хари увидел лес паласы в свежей листве, лотосы, осыпанные ясной пыльцой, лианы с нежно склонёнными концами, благоуханную весну, полную цветов». Здесь повтор слов: в «паласа-паласа» и «сурабхим сурабхим» оба слова осмыслены; в «латанта-латанта» первое бессмысленно, в «парага-парага» — второе. Так же следует приводить примеры и в других случаях. По правилу «в ямаке и прочем одинаковы „д“ и „л“, „б“ и „в“, „л“ и „р“» в строке «бхуджа-латам джадатам абала-джанах» ямака не нарушается. Теперь стихи на два согласных, составленные автором «Бхакти-расамрита-синдху»: «Враг асуров, полный лучшей сути вкусов, меч для круговорота рождений, с лотосом в руке, пришёл в круг раса, желая играть». «Прекрасный, умащённый благовониями, сияющий во всём движущемся и недвижном, по повадке вор, Он быстро и красиво похитил одежды». «На земле Радха почитала Держателя горы, что сдержал натиск туч, первого из всех, того, кто снимает муку стойких сердцем». Стих на один согласный: «Нинуннаненонанам нунам нануноннананано’нуних, нане-нанам нинунненам наунна-нанано нану».