…и привлечением — двенадцатерично; и при двусмысленности — так трижды восемь; и каждое — всего сорок восемь видов. Когда сравниваемое превосходит образ, причина — то, что возвышает сравниваемое, и то, что принижает образ. Если названы обе — один вид; если не названы, по одной или обе, — три; так видов четыре; и в каждом отношение образа и сравниваемого передаётся словом, смыслом или привлечением — двенадцать видов; при двусмысленности, а по частице «и» — и без неё, — двадцать четыре. Когда сравниваемое уступает образу, тем же путём тоже двадцать четыре, — вместе превосходство сорока восьми видов. Например: «Эта Радхика, Хари, украшена рядом достойных хвалы истинных качеств; она не такова, как другая женщина с обычными качествами, — так умилостиви её». Здесь названы и достойные хвалы качества, и обычные; если не назвать то одно, то другое или оба — три вида; всего четыре. Со словом «как» сходство здесь выражено словом. Если в этом же стихе прочесть «не равна другой женщине», сходство выражено смыслом; и три вида с неназванным, как прежде, — восемь видов. «Твоё лицо чисто, Радха, а луна мира — в пятнах». Здесь сходство привлечено силой смысла; и три вида с неназванным, как прежде, — двенадцать видов. «Луна никогда не бывает без пятна, а ваше лицо нигде не запятнано; луна снова и снова гибнет, а ваше тело не гибнет». При двусмысленности — например: «У Тебя, Хари, чьим калам нет конца, калы не убывают, как у луны». Здесь «ват» в смысле «как» — сходство выражено словом; слово «кала» двусмысленно; а если убрать «убывают» и «бесконечные калы» — виды с неназванным, как прежде. «Ты, Хари, — край, где нет бедных, и океан — владыка рек: как же вы равны? Ты мил тем, кто полон добра, а он мил тому, кто творит ночь». Здесь со словом «равны» сходство выражено смыслом; слово «надина-деша» двусмысленно; последние две стопы дают три вида с неназванным — по порядку или вместе. «Лицо Радхи, чьи достоинства нерушимы, любимое месяцем, победило лотос, чьи волокна ломки, закрывающийся с восходом месяца». Здесь «победило» привлекает сравнение; слова «гуна» и «видху» двусмысленны; без них — три вида с неназванным. «Не как луна с убывающими калами, не как… не как солнце с палящими лучами — так сияет этот Кришна». Так же превосходство может быть и гирляндой. Это примеры превосходства сравниваемого. Для уступания — лишь малая часть, например: «Луна, убывая и убывая, в самом деле снова и снова растёт; остановись, смилуйся, красавица, — а юность, уйдя, не вернётся». Здесь сравниваемое — юность — превосходит в непостоянстве. Поэтому когда одни определяют: «Превосходство — это когда сравниваемое превосходит образ или наоборот», а другие говорят: «слова „или наоборот“ лишние», — это не выдерживает проверки. Ведь здесь под превосходством и уступанием имеется в виду наличие и отсутствие, а по сравнению с луной отсутствие у юности очевидно. Пусть даже в этом примере можно как-то вывернуться; но что делать с такими, как «Хануман и другие своей славой, а я — смехом над врагами убелили путь посланцев»? Так что «или уступание» сказано верно. «Творец ночи — лишь творец изъянов, в этом нет сомнения; лотос — лишь лотос; а лицо Радхи — обитель всех радостей». «Как в небе — светлый круг луны, так на земле — речная отмель; но там — пятно, а здесь — толпы безупречных красавиц». «Я чту Говинду-луну, рождённую из молочного океана славного владыки пастухов, белую доброй славой, сияющую, окутанную тёмным светом, чей свет длинных глаз затмил лотосы, чьё сияние — жизнь для глаз-чакор гопи, источник шествия любви, полную нектара отрочества, с неубывающими калами».