Там виды, относящиеся к сущности, двояки — по тому, названо основание или нет. Из сорока видов шестнадцать видов воображения сущности, по названности или неназванности основания, дают тридцать два; всего видов выраженного воображения пятьдесят шесть. Основание названо — как в приведённом стихе о Панчаджанье: основание вопроса об искуплении — грех выкидышей — названо. Не названо — например: «Кришна — будто второй Кама»: здесь не назван преизбыток такой красоты. А в воображении причины и плода основание непременно называется. Ведь в «будто от горя разлуки» основание — молчание, а в «будто затем, чтобы сообщить» — вход в землю; не будь они названы, высказывание было бы несвязным.