LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 1.3
॥
Деванагари
हिरण्यवर्णामिति बीजम् । कांसोऽस्मीति शक्तिः । हिरण्मया चन्द्रा रजतस्रजा हिरण्या हिरण्यवर्णेति प्रणवादिनमोन्तैश्चतुर्थ्यन्तैरङ्गन्यासः
Транслитерация (IAST)
hiraṇyavarṇāmiti bījam | kāṃso'smīti śaktiḥ | hiraṇmayā candrā rajatasrajā hiraṇyā hiraṇyavarṇeti praṇavādinamontaiścaturthyantairaṅganyāsaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
हिरण्य-वर्णाम् इति बीजम्hiraṇya-varṇām iti bījam«златоцветную» — семя
कांसः अस्मि इति शक्तिःkāṃsaḥ asmi iti śaktiḥ«Кансо'сми» — сила
हिरण्मया चन्द्रा रजत-स्रजाhiraṇmayā candrā rajata-srajā«златая», «лунная», «в серебряном венке»
हिरण्या हिरण्य-वर्णा इतिhiraṇyā hiraṇya-varṇā iti«златая», «златоцветная» —
प्रणव-आदि-नमः-अन्तैःpraṇava-ādi-namaḥ-antaiḥначинающимися пранавою, кончающимися «поклон»
चतुर्थी-अन्तैः अङ्ग-न्यासःcaturthī-antaiḥ aṅga-nyāsaḥв дательном падеже — наложение на члены
Литературный перевод
««Златоцветную» — семя; «Кансо'сми» — сила. Словами «златая», «лунная», «в серебряном венке», «златая», «златоцветная» — начинающимися пранавою, кончающимися «поклон» и стоя́щими в дательном падеже — совершается наложение на члены».
Версия
5917c95157a6 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить построение имён: пранава-ади-намо-антаих чатуртхьянтаих, «начинающимися с ом, кончающимися «поклон» и стоя́щими в дательном падеже». То есть всякое имя произносится в виде «ом, златой — поклон». Построение это мы разбирали при чтении Даттатреи (1.5 и 1.11), где силою мантры было названо слово намах, а гвоздём — дательный падеж.
Повторим коротко вывод, ибо тут он подтверждается в третий раз: мантра держится не на понимании, а на обращении; и грамматически это выражено падежом отдачи. Прибавим и то, что стоит сказать о самих именах. Они все о золоте и серебре: златая, златоцветная, в серебряном венке.
Прибавлено лишь одно иное — чандра, «лунная». То есть Лакшми описана через блеск; и это в древнейшем обиходе естественно, ибо богатство и было золотом. Вайшнавская сторона такие описания принимает и своих не отменяет; но стоит отметить, что её собственное описание Лакшми иное и о золоте почти не говорит.
У неё она есть та, что при Нём: сидит у Его стоп, растирает Ему ноги, и главное её имя есть падма, «лотос», а не золото. Различие это, по-моему, есть различие двух отношений: одно просит у неё того, что она даёт, другое смотрит на неё при том, кому она служит.