वक्त्रेणापूर्य वायुं हुतवहनिलयेऽपानमाकृष्य धृत्वा स्वाङ्गुष्ठाद्यङ्गुलीभिर्वरकरतलयोः षड्भिरेवं निरुध्य । श्रोत्रे नेत्रे च नासापुटयुगलमतोऽनेन मार्गेण सम्यक्पश्यन्ति प्रत्ययाशं प्रणवबहुविधध्यानसंलीनचित्ताः
vaktreṇāpūrya vāyuṃ hutavahanilaye'pānamākṛṣya dhṛtvā svāṅguṣṭhādyaṅgulībhirvarakaratalayoḥ ṣaḍbhirevaṃ nirudhya | śrotre netre ca nāsāpuṭayugalamato'nena mārgeṇa samyakpaśyanti pratyayāśaṃ praṇavabahuvidhadhyānasaṃlīnacittāḥ
«Ртом наполнив [себя] ветром, втянув апану в жилище огня и удержав её, шестью пальцами, начиная с большого, заперев так уши, глаза и обе ноздри, — этим путём вполне видят [искомое] те, чьё сознание растворено в многовидном созерцании пранавы».
f40849778a11 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описана шанмукхи-мудра, «печать шести врат»: пальцами закрывают уши, глаза, ноздри и рот. Приём этот в йогических книгах известен и зовётся ещё йони-мудра; замысел его тот, чтобы отрезать все входы разом. Мы разбирали замысел при чтении Варахи (5.43): три пути запирают, один открывают.
Повторим тут возражение вайшнавской стороны в самом коротком виде, ибо оно к этому месту идёт прямо. Если запереть все шесть врат и не открыть ничего, получится не сосредоточение, а темнота; и всякий, кто зажимал уши, знает, что при этом слышнее делается собственный шум. Оттого её правило требует, чтобы сперва было куда: сперва предмет, потом отсечение прочего.
Прибавим и то, что здешний стих сам это подразумевает. Сказано ведь не просто «заперев», а пранава-баху-видха-дхьяна-самлина-читтах, «чьё сознание растворено в многовидном созерцании пранавы». То есть предмет назван, и запирание совершается при нём, а не вместо него.
При таком чтении приём делается осмысленным; и стоит отметить, что закрывают тут уши — а внутри слушают, ибо следующий стих скажет о нада, «гуле».