LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 1.4
॥
Деванагари
अथ वक्त्रत्रयैरङ्गन्यासः । मस्तकलोचनश्रुतिघ्राणवदनकण्ठबाहुद्वयहृदयनाभिगुह्यपायूरुजानुजङ्घेषु श्रीसूक्तैरेव क्रमशो न्यसेत्
Транслитерация (IAST)
atha vaktratrayairaṅganyāsaḥ | mastakalocanaśrutighrāṇavadanakaṇṭhabāhudvayahṛdayanābhiguhyapāyūrujānujaṅgheṣu śrīsūktaireva kramaśo nyaset
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ वक्त्र-त्रयैः अङ्ग-न्यासःatha vaktra-trayaiḥ aṅga-nyāsaḥзатем наложение тремя ликами
मस्तक-लोचन-श्रुति-घ्राण-mastaka-locana-śruti-ghrāṇa-на голову, глаза, уши, нос
वदन-कण्ठ-बाहु-द्वय-vadana-kaṇṭha-bāhu-dvaya-рот, горло, обе руки
हृदय-नाभि-गुह्य-पायु-hṛdaya-nābhi-guhya-pāyu-сердце, пуп, срамные части, задний проход
ऊरु-जानु-जङ्घेषुūru-jānu-jaṅgheṣuбёдра, колени, голени
श्री-सूक्तैः एव क्रमशः न्यसेत्śrī-sūktaiḥ eva kramaśaḥ nyasetсамою Шри-суктою по порядку да наложит
Литературный перевод
«Затем наложение тремя ликами: на голову, глаза, уши, нос, рот, горло, обе руки, сердце, пуп, срамные части, задний проход, бёдра, колени и голени — самою Шри-суктою по порядку да наложит».
Версия
b1f7387b60cf · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что перечень частей тела тут полный и без изъятия: названы и срамные части, и задний проход. Подробность эта в обрядовых книгах есть обычная, и стоит сказать, отчего она не есть небрежность. Замысел ньяса, о котором говорилось при чтении Даттатреи (1.7), состои́т в том, чтобы не осталось незанятого места: всё тело расписывается именем.
Если изъять из перечня то, что почитается низким, то останется незанятая часть; а незанятая часть и есть то, ради чего обряд совершается. То есть полнота перечня есть требование самого замысла. Вайшнавская сторона это и держит, и правило её на этот счёт есть одно из её основных.
Она не признаёт в теле частей, негодных для служения; и о том, что тело употребляют, а не устраивают, говорилось при чтении Варахи (5.37). Прибавим и то, что она из этого выводит и что составляет её отличие от учений, брезгующих телом. Если всё тело отдано, то нет в нём стыдной части; стыдною делает часть не её положение, а то, что её оставили себе.
Оттого её обиход не знает умерщвления плоти и не знает презрения к ней; и то и другое, по её счёту, суть два вида одного и того же — чрезмерного внимания к телу.