तत्पीठकर्णिकायां ससाध्यं श्रीबीजम् । वस्वादित्यकलापद्मेषु श्रीसूक्तगतार्धार्धर्चा तद्बहिर्यः शुचिरिति मातृकया च श्रियं यन्त्राङ्गदशकं च विलिख्य श्रियमावाहयेत् । अङ्गैः प्रथमा वृत्तिः । पद्मादिभिर्द्वितीया । लोकेशैस्तृतीया । तदायुधैस्तुरीया वृत्तिर्भवति । श्रीसूक्तैरावाहनादि । षोडशसहस्रजपः
tatpīṭhakarṇikāyāṃ sasādhyaṃ śrībījam | vasvādityakalāpadmeṣu śrīsūktagatārdhārdharcā tadbahiryaḥ śuciriti mātṛkayā ca śriyaṃ yantrāṅgadaśakaṃ ca vilikhya śriyamāvāhayet | aṅgaiḥ prathamā vṛttiḥ | padmādibhirdvitīyā | lokeśaistṛtīyā | tadāyudhaisturīyā vṛttirbhavati | śrīsūktairāvāhanādi | ṣoḍaśasahasrajapaḥ
«На околоплоднике того седалища — семя «шри» с искомым; на лотосах восьми, двенадцати и шестнадцати лепестков — полустишия Шри-сукты, а вне их — [рич] «кто чист» и матрика. Начертав так и десять членов чертежа, да призовёт Шри. Первый обвод — членами, второй — Падмою и прочими, третий — хранителями мира, четвёртый — их оружиями. Призывание и прочее — Шри-суктою. Шестнадцать тысяч повторений».
d1ea815fe977 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описан янтра, «чертёж»: лотосы с лепестками, на которых пишутся слоги. Стоит сказать, что такое янтра, ибо в этом собрании она встречается впервые в подробностях. Это есть начертание, на которое кладут мантру: в середине семя, по лепесткам — части гимна, по краям — хранители сторон.
Замысел её тот же, что и у ньяса: разместить мантру, дать ей место. Различие в том, что ньяса размещает её на теле, а янтра — вне тела, на пластинке или на земле. Прибавим и то, что об этом обиходе стоит сказать прямо.
Он есть обиход тантрический, а не ведийский; и появление его в упанишаде показывает, что книга эта поздняя. Вайшнавская сторона янтрами не пользуется и своего чертежа не имеет; и стоит сказать, отчего. Её предмет есть лицо, а не устройство; и вместо чертежа у неё стои́т изображение, которое одевают, кормят и укладывают спать.
Различие, по-моему, всего яснее видно в том, что с тем и с другим делают: чертёж чертят и созерцают, изображение обслуживают. Прибавим и число: шодаша-сахасра-джапах, «шестнадцать тысяч повторений». Число положено немалое; и стоит отметить, что при всяком обряде этой книги указано, сколько раз повторять. Мера эта есть в мантрическом обиходе главное, и она же, по-моему, есть и его слабость: там, где всё сосчитано, легко принять счёт за дело.