LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 3.6
॥
Деванагари
तालुचक्रम् । तत्रामृतधाराप्रवाहः । घण्टिकालिङ्गमूलचक्ररन्ध्रे राजदन्तावलम्बिनीविवरं दशद्वादशारम् । तत्र शून्यं ध्यायेत् । चित्तलयो भवति
Транслитерация (IAST)
tālucakram | tatrāmṛtadhārāpravāhaḥ | ghaṇṭikāliṅgamūlacakrarandhre rājadantāvalambinīvivaraṃ daśadvādaśāram | tatra śūnyaṃ dhyāyet | cittalayo bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तालु-चक्रम्tālu-cakramнёбный круг
तत्र अमृत-धारा-प्रवाहःtatra amṛta-dhārā-pravāhaḥтам течение потока нектара
घण्टिका-लिङ्ग-मूल-चक्र-रन्ध्रेghaṇṭikā-liṅga-mūla-cakra-randhreв отверстии круга у корня язычка
राज-दन्त-अवलम्बिनी-विवरंrāja-danta-avalambinī-vivaraṃщель, свисающая от царского зуба
दश-द्वादश-अरम्daśa-dvādaśa-aramс десятью и двенадцатью спицами
तत्र शून्यं ध्यायेत्tatra śūnyaṃ dhyāyetтам да созерцает пустоту
चित्त-लयः भवतिcitta-layaḥ bhavatiбывает растворение сознания
Литературный перевод
«Нёбный круг: там течение потока нектара, в отверстии круга у корня язычка — щель, свисающая от «царского зуба», с десятью и двенадцатью спицами. Там да созерцает пустоту; и бывает растворение сознания».
Версия
3392623f16dd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Об амрита, стекающей из темени, говорилось при чтении Варахи (5.33) и Кайвальи; повторять незачем. Стоит отметить выражение раджа-данта, «царский зуб». Так в этой словесности зовётся язычок в глубине нёба — тот самый мягкий отросток, который виден в раскрытом рту; и назван он царским зубом за то, что стои́т наверху и посредине.
Приём, при котором язык заворачивают назад и вверх, к этому месту, зовётся кхечари-мудра, «печать движения в пространстве»; и вся нада-йога и учение о нектаре держатся на нём. Скажем прямо и то, что об этом приёме надо сказать. В полном своём виде он требует подрезания уздечки языка, чтобы язык доставал дальше; и книги, его описывающие, велят подрезать понемногу в течение месяцев.
Дело это телесное и небезопасное, и мы говорим о нём как о предмете описания, а не как о совете. Вайшнавская сторона таких приёмов не знает и не держит; и стоит отметить, что она делает с языком прямо противоположное. Язык у неё есть орудие речи, и главное его дело — произносить; и о том, что он числится и главною помехою, и главным орудием, говорилось при чтении Хаягривы (2.p5).
То есть в одном обиходе язык заворачивают внутрь, чтобы он замолчал и пил; в другом его занимают, чтобы он говорил и пел. Различие это, по-моему, есть краткое изложение всего спора.