LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 1.5
॥
Деванагари
अरुणकमलसंस्था तद्रजःपुञ्जवर्णा करकमलधृतेष्टाऽभीतियुग्माम्बुजा च । मणिकटकविचित्रालङ्कृताकल्पजालैः सकलभुवनमाता सन्ततं श्रीः श्रियै नः
Транслитерация (IAST)
aruṇakamalasaṃsthā tadrajaḥpuñjavarṇā karakamaladhṛteṣṭā'bhītiyugmāmbujā ca | maṇikaṭakavicitrālaṅkṛtākalpajālaiḥ sakalabhuvanamātā santataṃ śrīḥ śriyai naḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अरुण-कमल-संस्थाaruṇa-kamala-saṃsthāвосседающая на алом лотосе
तत्-रजः-पुञ्ज-वर्णाtat-rajaḥ-puñja-varṇāцветом как ворох его пыльцы
कर-कमल-धृत-इष्टाkara-kamala-dhṛta-iṣṭāс лотосными руками, дающими желаемое
अभीति-युग्म-अम्बुजा चabhīti-yugma-ambujā caи с двумя лотосами и знаком безбоязненности
मणि-कटक-विचित्र-अलङ्कृताmaṇi-kaṭaka-vicitra-alaṅkṛtāукрашенная пёстрыми самоцветными браслетами
सकल-भुवन-माताsakala-bhuvana-mātāмать всех миров
सन्ततं श्रीः श्रियै नःsantataṃ śrīḥ śriyai naḥШри — да будет нам во благо
Литературный перевод
«Восседающая на алом лотосе, цветом как ворох его пыльцы, с лотосными руками, дающими желаемое и знак безбоязненности, и с двумя лотосами; украшенная пёстрыми самоцветными браслетами и убранствами, мать всех миров, — Шри да будет нам всегда во благо».
Версия
c9ed0d0893ae · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано созерцание, и стоит разобрать, что у неё в руках. Четыре руки: две держат лотосы, одна сложена в вара-мудра, «дающую», одна — в абхая-мудра, «безбоязненную». О последней стоит сказать особо, ибо она есть главная в индийском изображении.
Абхая значит «безбоязненность»; и знак этот есть поднятая раскрытая ладонь. Замысел его прост и, по-моему, прекрасен: раскрытая ладонь есть рука без оружия; и потому она означает «не бойся». Прибавим и то, что о нём говорит вайшнавская сторона.
Знак этот у неё есть главный и повторяется у всякого её изображения; и стих её приводился при чтении Рама-тапани: абхаям сарва-бхутебхьо дадами, «даю безбоязненность всем существам» — слова Рамы о всяком прибегшем. Стоит отметить и то, что рука дающая и рука успокаивающая стоя́т рядом. То есть богиня изобилия изображена так, что две руки её заняты не дарами, а лотосами, одна даёт, одна успокаивает.
И порядок этот, по-моему, показателен: даёт она одною рукою из четырёх; прочие заняты красотою и утешением. Прибавим и последнее слово: сакала-бхувана-мата, «мать всех миров». Это есть единственное её определение по существу во всём стихе, и оно поставлено не первым, а предпоследним.