LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 3.2
॥
Деванагари
द्वितीयं स्वाधिष्ठानचक्रं षड्दलम् । तन्मध्ये पश्चिमाभिमुखं लिङ्गं प्रवालाङ्कुरसदृशं ध्यायेत् । तत्रैवोड्याणपीठं जगदाकर्षणसिद्धिदं भवति
Транслитерация (IAST)
dvitīyaṃ svādhiṣṭhānacakraṃ ṣaḍdalam | tanmadhye paścimābhimukhaṃ liṅgaṃ pravālāṅkurasadṛśaṃ dhyāyet | tatraivoḍyāṇapīṭhaṃ jagadākarṣaṇasiddhidaṃ bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्वितीयं स्वाधिष्ठान-चक्रंdvitīyaṃ svādhiṣṭhāna-cakraṃвторой — круг своего оплота
षट्-दलम्ṣaṭ-dalamшестилепестковый
तत्-मध्ये पश्चिम-अभिमुखं लिङ्गंtat-madhye paścima-abhimukhaṃ liṅgaṃв средине его — знак, обращённый на запад
प्रवाल-अङ्कुर-सदृशं ध्यायेत्pravāla-aṅkura-sadṛśaṃ dhyāyetподобный побегу коралла, да созерцает
तत्र एव उड्याण-पीठंtatra eva uḍyāṇa-pīṭhaṃтам же седалище Уддияна
जगत्-आकर्षण-सिद्धि-दं भवतिjagat-ākarṣaṇa-siddhi-daṃ bhavatiдающее власть привлекать мир
Литературный перевод
«Второй — круг своего оплота, шестилепестковый; в средине его да созерцает знак, обращённый на запад, подобный побегу коралла. Там же — седалище Уддияна, дающее власть привлекать мир».
Версия
73fd9e816a34 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить обещание: джагад-акаршана-сиддхи, «власть привлекать мир». Слово акаршана мы разбирали при чтении Даттатреи (2.4), где оно стояло в перечне шести колдовских действий и означало «притянуть человека против его желания». Здесь оно приложено к миру и стои́т в ряду обещаний, а не приказов; но разряд его тот же.
Скажем прямо, как к таким обещаниям относиться, ибо в этой главе они будут при всяком круге. При всяком круге назван свой род власти: привлекать мир, подчинять всех, обретать власть над речью, освобождаться. То есть тело расписано по видам могущества; и это, по-моему, и есть главное отличие тантрического описания от йогического.
Йога обещает состояния; тантра обещает силы. Вайшнавская сторона о силах говорит одно и то же во всех книгах, и повторим это коротко: сиддхи суть помеха, и Патанджали с Бхагаватам тут согласны; о том говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.20) и Варахи (3.26). Прибавим и то, что в этом месте стоит отметить особо.
Сила «привлекать мир» есть по существу желание быть притягательным; и это желание, по её счёту, есть пратиштха-аша, «жажда положения», которую она числит опаснейшею из помех. Оттого её собственные достигшие описаны прячущимися: они уходят от славы, а не привлекают.