LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 3.3
॥
Деванагари
तृतीयं नाभिचक्रं पञ्चावर्तं सर्पकुटिलाकारम् । तन्मध्ये कुण्डलिनीं बालार्ककोटिप्रभां तनुमध्यां ध्यायेत् । सामर्थ्यशक्तिः सर्वसिद्धिप्रदा भवति
Транслитерация (IAST)
tṛtīyaṃ nābhicakraṃ pañcāvartaṃ sarpakuṭilākāram | tanmadhye kuṇḍalinīṃ bālārkakoṭiprabhāṃ tanumadhyāṃ dhyāyet | sāmarthyaśaktiḥ sarvasiddhipradā bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तृतीयं नाभि-चक्रंtṛtīyaṃ nābhi-cakraṃтретий — пупочный круг
पञ्च-आवर्तं सर्प-कुटिल-आकारम्pañca-āvartaṃ sarpa-kuṭila-ākāramпятивитковый, извитой, как змея
तत्-मध्ये कुण्डलिनींtat-madhye kuṇḍalinīṃв средине его кундалини
बाल-अर्क-कोटि-प्रभांbāla-arka-koṭi-prabhāṃсияющую, как мириады юных солнц
तनु-मध्यां ध्यायेत्tanu-madhyāṃ dhyāyetтонкостанную, да созерцает
सामर्थ्य-शक्तिः सर्व-सिद्धि-प्रदा भवतिsāmarthya-śaktiḥ sarva-siddhi-pradā bhavatiсила способности даёт все совершенства
Литературный перевод
«Третий — пупочный круг, пятивитковый, извитой, как змея; в средине его да созерцает кундалини, сияющую, как мириады юных солнц, тонкостанную. Сила способности даёт все совершенства».
Версия
1d4d5c5c1eb7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить сравнение: бала-арка-коти-прабха, «сияющая, как мириады юных солнц». Бала-арка значит «юное солнце», то есть только что взошедшее; и цвет его в Индии красноватый. Сравнение выбрано с толком: сила эта описана не как полуденное солнце, ослепляющее, а как восходящее — то, что ещё поднимается.
Прибавим и то, что о самой кундалини говорилось при чтении Варахи (5.22); повторим главное коротко. Сила эта принадлежит веществу, а не душе; и поднятие её даёт перемену состояния, а не перемену отношения. Второе замечание существеннее: здесь сила поднимается усилием снизу, а в вайшнавском учении всё существенное нисходит сверху и зовётся крипа, «милостью».
Различие направлений есть, по-моему, самое короткое выражение различия двух путей: один поднимает своё, другая принимает данное. Прибавим и то, что тут стоит отметить в самом расположении. Кундалини положена здесь в пупе, а не в основании, как в прочих книгах; и это опять показывает, что счёты не были едины.
Вайшнавская сторона о пупе говорит своё, и о лотосе, растущем из пупа Вишну, и о Брахме, спускавшемся по стеблю и не нашедшем, говорилось при чтении Варахи (5.29). Повторим оттуда вывод, ибо он тут к месту: вниз по стеблю не доходят; доходят тогда, когда перестают идти и начинают слушать.