LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 2.12
॥
Деванагари
योगेन योगं संरोध्य भावं भावेन चाञ्जसा । निर्विकल्पं परं तत्त्वं सदा भूत्वा परं भवेत्
Транслитерация (IAST)
yogena yogaṃ saṃrodhya bhāvaṃ bhāvena cāñjasā | nirvikalpaṃ paraṃ tattvaṃ sadā bhūtvā paraṃ bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
योगेन योगं संरोध्यyogena yogaṃ saṃrodhyaйогою йогу заперев
भावं भावेन च अञ्जसाbhāvaṃ bhāvena ca añjasāи состояние состоянием, прямо
निर्विकल्पं परं तत्त्वंnirvikalpaṃ paraṃ tattvaṃбезразличную высшую истину
सदा भूत्वा परं भवेत्sadā bhūtvā paraṃ bhavetстав ею всегда, да будет высшим
Литературный перевод
«Заперев йогою йогу и состояние состоянием, прямо, — став навсегда безразличною высшею истиною, да будет он высшим».
Версия
32f3e435c05b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить построение: йогена йогам самродхья бхавам бхавена, «йогою заперев йогу, состоянием — состояние». То есть средство отменяется тем же средством; и приём этот в недвойственной словесности есть известный и объясняется сравнением с колючкою, вынимающею колючку, о котором говорилось при чтении Варахи (3.28). Повторим коротко возражение, ибо тут ему место.
Колючка, вынувшая колючку, была настоящею колючкою; и потому сравнение доказывает не иллюзорность средства, а его действительность. Прибавим и слово нирвикальпа, «безразличное», буквально «без различений». О нём говорилось при чтении Варахи (5.55), где было отмечено, что человеку велено быть без различений и одновременно делать то, что без различений невозможно.
Тут то же самое: заперев одно другим, надлежит стать безразличным; а запирание есть действие различающее. Вайшнавская сторона на это отвечает своим определением высшего состояния, и стоит его привести, ибо оно устроено обратно. Её предел не есть отсутствие различений, а преобладание одного: ум различает всё по-прежнему, но всё различённое оказывается связанным с одним.
Определение это высказано в Гите: сарватра сама-даршанах, «видящий равно повсюду» (6.29) — и тут же объяснено, чем равно: тем, что везде видят Его, а не тем, что перестали видеть разницу.