अथ भगवन्तं देवा ऊचुर्हे भगवन्नः कथय सौभाग्यलक्ष्मीविद्याम् । तथेत्यवोचद्भगवानादिनारायणः सर्वे देवा यूयं सावधानमनसो भूत्वा शृणुत तुरीयरूपां तुरीयातीतान् सर्वोत्कटां सर्वमन्त्रासनगतां पीठोपपीठदेवतापरिवृतां चतुर्भुजां श्रियं हिरण्यवर्णामिति पञ्चदशर्ग्भिर्ध्यायेत्
atha bhagavantaṃ devā ūcurhe bhagavannaḥ kathaya saubhāgyalakṣmīvidyām | tathetyavocadbhagavānādinārāyaṇaḥ sarve devā yūyaṃ sāvadhānamanaso bhūtvā śṛṇuta turīyarūpāṃ turīyātītān sarvotkaṭāṃ sarvamantrāsanagatāṃ pīṭhopapīṭhadevatāparivṛtāṃ caturbhujāṃ śriyaṃ hiraṇyavarṇāmiti pañcadaśargbhirdhyāyet
«Тогда боги сказали владыке: «о владыка, поведай нам знание Саубхагьялакшми». «Хорошо», — сказал владыка Ади-Нараяна. — «Все вы, боги, слушайте со внимательным умом. Да созерцает [человек] пятнадцатью ричами [Шри-сукты] — Шри, имеющую облик четвёртого и превзошедшую четвёртое, всепревосходящую, восседающую на всех мантрах, окружённую божествами седалищ и подседалищ, четырёхрукую, «златоцветную».
3f435d5ff7f4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается Саубхагьялакшми-упанишада, и стоит сказать наперёд, что это за книга. В списке Муктики она числится по разряду шакта, то есть посвящена богине; и богиня эта — Лакшми, супруга Вишну. Потому книга эта, будучи шактскою по разряду, вайшнавская по предмету; и разбирать её нам легче, чем предыдущие.
Содержание её тройное: первая глава — обряд почитания Шри по гимну Шри-сукта; вторая — девятнадцать стихов о йоге; третья — проза о девяти кругах. Стоит отметить, кто отвечает: Ади-Нараяна, «Первый Нараяна»; то есть о Лакшми говорит сам Вишну. Прибавим и о Шри-сукте, ибо на ней стои́т вся первая глава.
Это есть гимн из приложений к Ригведе (кхила), в пятнадцать ричей, начинающийся словами хиранья-варнам харинним, «златоцветную, златоподобную»; и он есть древнейший и доныне самый употребительный гимн Лакшми. Стоит отметить, что о ней сказано в этой первой строке: турия-рупам турия-атитам, «имеющую облик четвёртого и превзошедшую четвёртое». О четвёртом состоянии говорилось при чтении Мандукьи; и вайшнавская сторона, о чём говорилось при чтении Варахи (2.59), считает четвёртое недостаточным и говорит о пятом.
Здесь книга говорит то же самое, только о богине: она не есть четвёртое, она за ним. И это, по-моему, стоит отметить: даже там, где принято останавливаться, язык прибавляет «и дальше».