श्रीलक्ष्मीर्वरदा विष्णुपत्नी वसुप्रदा हिरण्यरूपा स्वर्णमालिनी रजतस्रजा स्वर्णप्रभा स्वर्णप्राकारा पद्मवासिनी पद्महस्ता पद्मप्रिया मुक्तालङ्कारा चन्द्रसूर्या बिल्वप्रिया ईश्वरी भुक्तिर्मुक्तिर्विभूतिरृद्धिः समृद्धिः कृष्टिः पुष्टिर्धनदा धनेश्वरी श्रद्धा भोगिनी भोगदा सावित्री धात्री
śrīlakṣmīrvaradā viṣṇupatnī vasupradā hiraṇyarūpā svarṇamālinī rajatasrajā svarṇaprabhā svarṇaprākārā padmavāsinī padmahastā padmapriyā muktālaṅkārā candrasūryā bilvapriyā īśvarī bhuktirmuktirvibhūtirṛddhiḥ samṛddhiḥ kṛṣṭiḥ puṣṭirdhanadā dhaneśvarī śraddhā bhoginī bhogadā sāvitrī dhātrī
«Шри-Лакшми, дающая дары, супруга Вишну, дающая богатство, златообразная, в золотом венке, в серебряном венке, златосиянная, златоогражденная, живущая в лотосе, лотосорукая, любящая лотос, украшенная жемчугом, солнечно-лунная, любящая билву, владычица; наслаждение, освобождение, величие, изобилие, преизобилие, делание, питание, дающая богатство, владычица богатства, вера, вкушающая, дающая вкушение, Савитри, кормилица…»
79f1aac2f031 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается перечень имён, и стоит отметить, что в нём поставлено рядом. Бхукти и мукти, «наслаждение и освобождение», стоя́т одно подле другого, как два имени одной и той же. Подробность эта в шактской словесности обычна и есть её отличие: богиня даёт и то, и другое, и не считает первое ниже второго.
Стоит сказать, как к этому относиться. Вайшнавская сторона против того, чтобы просить о нуждах, не возражает, и о четырёх разрядах обращающихся (Гита 7.16) говорилось при чтении Даттатреи (2.7). Но она держит различение, которое тут стоит привести, ибо оно есть у неё основное.
Рупа Госвами определяет чистую преданность так: аньябхилашита-шуньям, «свободная от всякого иного желания», в том числе от джняна и карма. И прибавляет знаменитое: бхукти-мукти-сприха яват пишачи хриди вартате, «покуда в сердце сидит ведьма желания наслаждения и освобождения, до тех пор не бывает счастья преданности». Стоит отметить, что там оба слова — те же самые, что тут стоя́т в перечне имён, — названы одною ведьмою.
То есть по её счёту жажда освобождения есть такая же помеха, как жажда наслаждения; и это, по-моему, самое неожиданное её положение и самое для неё существенное. Прибавим и последнее в этом отрывке: шраддха, «вера», числится среди имён богини. То есть вера мыслится не как состояние человека, а как нечто, приходящее к нему; и это согласно с тем, что говорилось при чтении Шатьяянии (33), где знание пришло к брахману само.