LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 2.13
॥
Деванагари
अहंभावं परित्यज्य जगद्भावमनीदृशम् । निर्विकल्पे स्थितो विद्वान्भूयो नाप्यनुशोचति
Транслитерация (IAST)
ahaṃbhāvaṃ parityajya jagadbhāvamanīdṛśam | nirvikalpe sthito vidvānbhūyo nāpyanuśocati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहं-भावं परित्यज्यahaṃ-bhāvaṃ parityajyaоставив состояние «я»
जगत्-भावम् अनीदृशम्jagat-bhāvam anīdṛśamи состояние мира, неподобное
निर्विकल्पे स्थितः विद्वान्nirvikalpe sthitaḥ vidvānутвердившийся в безразличном, знающий
भूयः न अपि अनुशोचतिbhūyaḥ na api anuśocatiболее не сокрушается
Литературный перевод
«Оставив состояние «я» и состояние мира, ему неподобное, — знающий, утвердившийся в безразличном, более не сокрушается».
Версия
84c3ead4be4f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить последнее слово: на анушочати, «не сокрушается». Глагол анушоч есть тот самый, которым начинается наставление Гиты: ашочьян анвашочас твам, «ты сокрушаешься о том, о чём не должно сокрушаться» (2.11). То есть цель определена здесь так же, как и там: перестать горевать.
Стоит, однако, сличить, чем горе устраняется в двух местах, ибо различие тут решающее. Здесь — тем, что оставляют и «я», и мир: горевать перестают оттого, что некому и не о чем. В Гите — тем, что показывают: душа не рождается и не умирает, а прочее есть исполнение долга; и далее — тем, что даётся предмет: мам экам шаранам враджа.
То есть в одном случае горе уходит с опустошением, в другом — с наполнением. Прибавим и то, что вайшнавская сторона о самом горе говорит, ибо у неё положение особое. Она не считает всякое горе злом: горе о разлуке с Ним числится у неё высшим состоянием и зовётся вираха.
То есть цель её есть не бесскорбность, а перемена того, о чём скорбят; и потому её достигшие описаны плачущими, тогда как здешний не сокрушается вовсе. Различие это, по-моему, есть самое наглядное из всех, о которых мы говорили: одно учение хочет, чтобы не болело, другое — чтобы болело о том, о чём стои́т.