LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 2.14
॥
Деванагари
सलिले सैन्धावं यद्वत्साम्यं भवति योगतः । तथात्ममनसौरेक्यं समाधिरभिधीयते
Транслитерация (IAST)
salile saindhāvaṃ yadvatsāmyaṃ bhavati yogataḥ | tathātmamanasaurekyaṃ samādhirabhidhīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सलिले सैन्धावं यद्वत्salile saindhāvaṃ yadvatкак соль в воде
साम्यं भवति योगतःsāmyaṃ bhavati yogataḥсоединением делается однородною
तथा आत्म-मनसोः ऐक्यंtathā ātma-manasoḥ aikyaṃтак единение самости и ума
समाधिः अभिधीयतेsamādhiḥ abhidhīyateзовётся самадхи
Литературный перевод
«Как соль в воде соединением делается однородною, так единение самости и ума зовётся самадхи».
Версия
b442eb3a2b69 · опубликовано 6 авг. 2026 г., 17:40:24 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих этот стои́т слово в слово в Варахе (2.75), и там мы разобрали его подробно; повторять незачем. Повторим лишь главное, ибо оно и тут к месту. Сравнение взято из Чхандогьи (6.13), где Уддалака велит сыну бросить соль в воду и наутро принести её; тот не может — соль разошлась; и отец велит отхлебнуть с краю, с середины и со дна, и всякий раз солоно.
То есть сравнение говорит не об исчезновении, а о вездесущности: соль везде, потому её и нельзя взять в одном месте. И прибавим то, что вайшнавская сторона в нём отмечает: соль не перестала быть солью; вода солона, а не пресна. Если бы соль исчезла, вкус исчез бы вместе с нею; и вкус этот есть единственное доказательство того, что соль там есть.
Прибавим тут одно, чего при чтении Варахи не говорили и что к этому месту идёт. Соль, растворившись, делает воду годною: несолёная пища несъедобна, и потому соль кладут не затем, чтобы её было видно, а затем, чтобы она отдала себя вкусу. При таком чтении сравнение оказывается говорящим о служении, а не о слиянии: соль исчезает из виду именно потому, что делает своё дело.
И это, по-моему, есть лучшее, что из этого сравнения можно извлечь.