LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 3.5
॥
Деванагари
कण्ठचक्रं चतुरङ्गुलम् । तत्र वामे इडा चन्द्रनाडी दक्षिणे पिङ्गला सूर्यनाडी तन्मध्ये सुषुम्नां श्वेतवर्णां ध्यायेत् । य एवं वेदानाहता सिद्धिदा भवति
Транслитерация (IAST)
kaṇṭhacakraṃ caturaṅgulam | tatra vāme iḍā candranāḍī dakṣiṇe piṅgalā sūryanāḍī tanmadhye suṣumnāṃ śvetavarṇāṃ dhyāyet | ya evaṃ vedānāhatā siddhidā bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कण्ठ-चक्रं चतुर्-अङ्गुलम्kaṇṭha-cakraṃ catur-aṅgulamгорловой круг в четыре пальца
तत्र वामे इडा चन्द्र-नाडीtatra vāme iḍā candra-nāḍīтам слева ида, лунный проход
दक्षिणे पिङ्गला सूर्य-नाडीdakṣiṇe piṅgalā sūrya-nāḍīсправа пингала, солнечный проход
तत्-मध्ये सुषुम्नां श्वेत-वर्णां ध्यायेत्tat-madhye suṣumnāṃ śveta-varṇāṃ dhyāyetв средине их да созерцает сушумну белого цвета
यः एवं वेदyaḥ evaṃ vedaкто так знает
अनाहता सिद्धि-दा भवतिanāhatā siddhi-dā bhavatiнесбиваемая даёт совершенство
Литературный перевод
«Горловой круг в четыре пальца; там слева ида, лунный проход, справа пингала, солнечный проход, а в средине их да созерцает сушумну белого цвета. Кто так знает, [для того] несбиваемая даёт совершенство».
Версия
22e5d5e44a0f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
О трёх проходах — иде, пингале и сушумне — говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.28) и Варахи (5.24); повторять незачем. Стоит отметить лишь распределение цветов и светил: ида лунная и левая, пингала солнечная и правая, сушумна белая и средняя. Стоит сказать о самом устройстве двух и середины, ибо оно в этой словесности повсюду.
Всё в ней располагается парами с серединою: луна и солнце, вдох и выдох, левое и правое; и середина есть то, что открывается при равновесии. Мы разбирали это при чтении Варахи (5.67) и отмечали, что средний путь не выбирается, а получается: он открывается, когда перестают клониться в ту или другую сторону. Прибавим и то, что вайшнавская сторона на этом месте держит и что составляет её отличие.
Её середина есть не третий проход, а третье лицо. Между мною и предметом, между действующим и делом, между двумя влечениями она ставит не равновесие, а Того, ради кого; и о правиле «делать всё для Него» говорилось при чтении Джабала-даршаны (7.4). Различие тут в том, что равновесие надо держать, а середина, устроенная предметом, держится сама: если дело делается для Него, то не приходится взвешивать, много ли я взял себе.