अथ हैनं देवा ऊचुर्नवचक्रविवेकमनुब्रूहीति । तथेति स होवाच आधारे ब्रह्मचक्रं त्रिरावृत्तं भगमण्डलाकारम् । तत्र मूलकन्दे शक्तिः पावकाकारं ध्यायेत् । तत्रैव कामरूपपीठं सर्वकामप्रदं भवति । इत्याधारचक्रम्
atha hainaṃ devā ūcurnavacakravivekamanubrūhīti | tatheti sa hovāca ādhāre brahmacakraṃ trirāvṛttaṃ bhagamaṇḍalākāram | tatra mūlakande śaktiḥ pāvakākāraṃ dhyāyet | tatraiva kāmarūpapīṭhaṃ sarvakāmapradaṃ bhavati | ityādhāracakram
«Тогда боги сказали ему: «поведай различение девяти кругов». «Хорошо», — сказал он. — «В опоре — круг брахмана, трижды обвитый, видом как круг лона; там, в корневой луковице, да созерцает силу, видом как огонь. Там же — седалище Камарупа, дающее всякое желаемое. Таков круг опоры».
e73ee73ec52f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается третья глава — о девяти кругах; и стоит сказать наперёд, чем этот перечень отличается от прежних. Обыкновенно кругов считают шесть, и о них говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.36) и Варахи (5.50). Здесь их девять, и прибавлены круги нёба, бровей и пространства над теменем.
Подробность эта показывает, что счёты эти не были едины; и мы отмечали при чтении Варахи (5.22), что разнобой в таких описаниях сам по себе поучителен: если бы описывалось видимое, счёт был бы один. Стоит отметить и то, что при всяком круге тут назван питха, «седалище», то есть святое место на земле: Камарупа, Уддияна, Джаландхара, Пурнагири. Это есть четыре главных шакта-питха, места, где, по преданию, упали части тела Сати; и они действительны — Камарупа в Ассаме, Джаландхара в Пенджабе.
То есть тело расписано по карте страны: во всяком круге стои́т своё паломничество. Соответствие это в тантрической словесности постоянно, и о том, что внутреннее толкование не отменяет внешнего, говорилось при чтении Варахи (5.25). Повторим правило вайшнавской стороны: кто говорит «моя Ганга во мне» и оттого не идёт к Ганге, толкует в свою пользу; оба смысла держатся вместе, и потому у неё паломничество не отменено, а объяснено.