LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 2.17
॥
Деванагари
प्रभाशून्यं मनःशून्यं बुद्धिशून्यं निरामयम् । सर्वशून्यं निराभासं समाधिरभिधीयते
Транслитерация (IAST)
prabhāśūnyaṃ manaḥśūnyaṃ buddhiśūnyaṃ nirāmayam | sarvaśūnyaṃ nirābhāsaṃ samādhirabhidhīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रभा-शून्यं मनः-शून्यंprabhā-śūnyaṃ manaḥ-śūnyaṃлишённое света, лишённое ума
बुद्धि-शून्यं निरामयम्buddhi-śūnyaṃ nirāmayamлишённое разума, безболезненное
सर्व-शून्यं निराभासंsarva-śūnyaṃ nirābhāsaṃвсепустое, беспризрачное
समाधिः अभिधीयतेsamādhiḥ abhidhīyateзовётся самадхи
Литературный перевод
«Лишённое света, лишённое ума, лишённое разума, безболезненное, всепустое, беспризрачное — [то] зовётся самадхи».
Версия
04cd37712bd7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Определение дано через шесть отрицаний, и стоит отметить, что среди них стоит прабха-шунья, «лишённое света». Подробность эта необычна: обыкновенно высшее описывается как свет, и слово пракаша есть при нём постоянное. Здесь отвергнут и свет.
Стоит разобрать, что тут разумеется, ибо буквальное чтение делает состояние неотличимым от обморока. По-видимому, отвергается свет как предмет: то есть в этом состоянии не является ни свечения, ни образов; и слово нирабхаса, «беспризрачное», это подтверждает. При таком чтении определение осмысленно и описывает опыт.
Вайшнавская сторона против описания опыта не спорит; спорит она с тем, что состояние это объявлено пределом, и довод её приводился при чтении Варахи (4.14). Повторим его в самом коротком виде: если предел уподобляется бессознательному, то предел выбран неверно; ибо мера полноты есть не тишина, а содержание. Прибавим и то, что тут стоит отметить как затруднение внутри самого учения.
Если самадхи есть всепустота, то в предыдущем стихе (2.16) оно есть равенство двоих, а в стихе (2.14) — единение с солью в воде. То есть в четырёх соседних стихах даны четыре разных определения; и это, по-моему, не разные стороны одного, а следы разных рук — как и во множестве прочитанных книг.