LinuxЛистать
Упанишады · Saubhāgyalakṣmī 2.2
॥
Деванагари
समापय्य निद्रां सिजीर्णेऽल्पभोजी श्रमत्याज्यबाधे विविक्ते प्रदेशे । सदा शीतनिस्तृष्ण एष प्रयत्नोऽथ वा प्राणरोधो निजाभ्यासमार्गात्
Транслитерация (IAST)
samāpayya nidrāṃ sijīrṇe'lpabhojī śramatyājyabādhe vivikte pradeśe | sadā śītanistṛṣṇa eṣa prayatno'tha vā prāṇarodho nijābhyāsamārgāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
समापय्य निद्रांsamāpayya nidrāṃокончив сон
अल्प-भोजीalpa-bhojīмало едящий
श्रम-त्याज्य-बाधे विविक्ते प्रदेशेśrama-tyājya-bādhe vivikte pradeśeв уединённом месте, без утомления и помех
सदा शीत-निस्तृष्णःsadā śīta-nistṛṣṇaḥвсегда прохладный, без жажды
एषः प्रयत्नःeṣaḥ prayatnaḥтаково усилие
अथ वा प्राण-रोधःatha vā prāṇa-rodhaḥили же удержание дыхания
निज-अभ्यास-मार्गात्nija-abhyāsa-mārgātпо пути своего упражнения
Литературный перевод
«Окончив сон, при переваренной [пище], мало едящий, в уединённом месте, свободном от утомления и помех, всегда прохладный и без жажды, — таково усилие; или же удержание дыхания по пути своего упражнения».
Версия
bf503aa78d0b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Даны условия, и они те самые житейские, что мы разбирали при чтении Варахи (5.9); повторять незачем. Стоит отметить лишь два выражения. Первое — самапаййа нидрам, «окончив сон»: то есть не садиться сонным и не отнимать у сна.
Правило это разумно и в подобных книгах повторяется; и о брахма-мухурте, часе перед рассветом, говорилось при чтении Джабала-даршаны (1.4). Второе — ниджа-абхьяса-маргат, «по пути своего упражнения». Стоит отметить слово ниджа, «свой собственный».
То есть допущено, что у всякого свой путь упражнения, и предписание не дано одно на всех. Оговорка эта в таких книгах редка и делает им честь; и вайшнавская сторона держит то же через слово адхикара, «пригодность», о котором говорилось при чтении Варахи (5.10). Прибавим и то, что она к этому прибавляет и что составляет её отличие.
Её правило состои́т в том, что своё упражнение назначается не самим: его даёт наставник, ибо человек о своей пригодности судит хуже всех. Оттого у неё и не бывает выбора приёма по вкусу; и это, по-моему, разумно: тот, кто выбирает себе упражнение сам, выберет то, что ему приятнее, а не то, что нужнее.