Upanishads · Śāṇḍilya 1.3.4
॥
Devanāgarī
अङ्गुष्ठेन निबध्नीयाद्धस्ताभ्यां व्युत्क्रमेण च । ऊर्वोरुपरि शाण्डिल्य कृत्वा पादतले उभे । पद्मासनं भवेदेतत्सर्वेषामपि पूजितम्
Transliteration (IAST)
aṅguṣṭhena nibadhnīyāddhastābhyāṃ vyutkrameṇa ca | ūrvorupari śāṇḍilya kṛtvā pādatale ubhe | padmāsanaṃ bhavedetatsarveṣāmapi pūjitam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अङ्गुष्ठेन निबध्नीयात्aṅguṣṭhena nibadhnīyātбольшими пальцами да схватит
हस्ताभ्यां व्युत्क्रमेण चhastābhyāṃ vyutkrameṇa caруками, накрест
ऊर्वोः उपरि शाण्डिल्यūrvoḥ upari śāṇḍilyaна бёдра, о Шандилья
कृत्वा पाद-तले उभेkṛtvā pāda-tale ubheположив обе подошвы
पद्म-आसनं भवेत् एतत्padma-āsanaṃ bhavet etatлотосовым сиденьем это будет
सर्वेषाम् अपि पूजितम्sarveṣām api pūjitamвсеми же чтимое
Translation
«Положив обе подошвы на бёдра и схватив накрест руками большие пальцы [ног], — о Шандилья, — это будет лотосовое сиденье, чтимое всеми».
Version
2770d7fd764a · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Третье сиденье — ***падмасана***, «**лотосовое**», и о нём сказано особо: ***сарвешам апи пуджитам***, «**чтимое всеми**».
Вдумайтесь, отчего именно оно почтено выше прочих.
Замечу простую причину: в нём **труднее всего упасть**.
Ноги, вложенные в бёдра накрест, запирают таз, и тело стои́т само, без усилия; а руки, взятые накрест за пальцы ног, замыкают его совсем.
Вдумайтесь, что это значит для долгого сиденья.
Человек в этом положении не тратит на себя внимания вовсе — и всё внимание остаётся свободным.
Отметим и обращение: ***урвор упари шандилья***, «на бёдра, **о Шандилья**».
Вдумайтесь, зачем в описании телесного упражнения вдруг названо имя ученика.
Замечу, что это признак живой речи.
Учитель не диктует правила — он **показывает и говорит**: «вот сюда, Шандилья».
Вдумайтесь: за этим окликом слышно, что двое сидят рядом.
Отметим, наконец, что имя ***падма***, «лотос», дано опять по виду: сложенные ступни подошвами вверх и вправду похожи на два лепестка.