Upanishads · Śāṇḍilya 3.1.6
॥
Devanāgarī
अथैष ज्ञानमयेन तपसा चीयमानोऽकामयत बहु स्यां प्रजायेयेति
Transliteration (IAST)
athaiṣa jñānamayena tapasā cīyamāno'kāmayata bahu syāṃ prajāyeyeti
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अथ एषः ज्ञान-मयेन तपसाatha eṣaḥ jñāna-mayena tapasāзатем Он, знанием состоящим подвигом
चीयमानः अकामयतcīyamānaḥ akāmayataвозрастаемый, возжелал
बहु स्याम् प्रजायेय इतिbahu syām prajāyeya itiда буду многим, да рожусь — так
Translation
«Затем Он, возрастаемый подвигом, состоящим из знания, возжелал: ‘Да буду Я многим, да рожусь’».
Version
120dcd12e865 · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим слова, знакомые всякому, кто читал эти книги: ***баху сьям праджаейети***, «**да буду Я многим, да рожусь**».
Вдумайтесь, откуда они.
Это Чхандогья (6.2.3) и Тайттирия (2.6.1) — **самое начало** всякого рассказа о творении в этой словесности.
Замечу, что здесь они поставлены как **ответ** на вопрос Шандильи: как бездейственный творит?
Вдумайтесь, каков ответ.
Он творит **не деланием, а желанием**: ***акамаята***, «**возжелал**».
Отметим, что этим противоречие и разрешено.
Вдумайтесь: бездейственный не может **трудиться**, но может **захотеть**; и мир возник из хотения, а не из работы.
Замечу, что мы разбирали то же в Мудгале (1.6), где творение названо **жертвою**, отдачей себя.
Вдумайтесь теперь в самое желание, и вслушайтесь в него, потому что оно странное.
Не «да будет мир» и не «да будет что-нибудь ещё», а — ***баху сьям***, «**да буду Я многим**».
Отметим: сказано **о Себе**.
Вдумайтесь, что это значит.
Мир возник не как поделка, отложенная в сторону, а как **Его собственное умножение**: Он захотел быть **многими**.
Замечу, что этим одним словом и решается вопрос, отчего мы Ему не чужие.
Вдумайтесь: мы и есть то, чем Он захотел быть.