Upanishads · Śāṇḍilya 1.4.3
॥
Devanāgarī
देहमध्ये शिखिस्थानं त्रिकोणं तप्तजाम्बूनदप्रभं मनुष्याणाम् । चतुष्पदां चतुरस्रम् । विहङ्गानां वृत्ताकारम् । तन्मध्ये शुभा तन्वी पावकी शिखा तिष्ठति
Transliteration (IAST)
dehamadhye śikhisthānaṃ trikoṇaṃ taptajāmbūnadaprabhaṃ manuṣyāṇām | catuṣpadāṃ caturasram | vihaṅgānāṃ vṛttākāram | tanmadhye śubhā tanvī pāvakī śikhā tiṣṭhati
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
देह-मध्ये शिखि-स्थानंdeha-madhye śikhi-sthānaṃв середине тела место огня
त्रिकोणं तप्त-जाम्बूनद-प्रभंtrikoṇaṃ tapta-jāmbūnada-prabhaṃтреугольное, цвета калёного золота
मनुष्याणाम्manuṣyāṇāmу людей
चतुष्पदां चतुरस्रम्catuṣpadāṃ caturasramу четвероногих — четырёхугольное
विहङ्गानां वृत्त-आकारम्vihaṅgānāṃ vṛtta-ākāramу птиц — круглое
तत्-मध्ये शुभा तन्वीtat-madhye śubhā tanvīв середине его — благой, тонкий
पावकी शिखा तिष्ठतिpāvakī śikhā tiṣṭhatiогненный язычок пребывает
Translation
«В середине тела — место огня: у людей треугольное, цвета калёного золота; у четвероногих четырёхугольное; у птиц круглое. В середине его пребывает благой тонкий язычок пламени».
Version
23c3577296d8 · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что описано **место огня** в теле, и что у разных тварей оно разной формы: у людей треугольное, у скота четырёхугольное, у птиц круглое.
Вдумайтесь, откуда такие сведения.
Скажем прямо: **ниоткуда**; это не наблюдение, а **порядок**, наложенный на мир.
Замечу, что такие соответствия в этих книгах обычны, и мы разбирали их в Маханараяне (12.2): они нужны затем, чтобы малое стало ручкой к большому.
Вдумайтесь, однако, что стои́т за самым образом огня в середине тела.
Это **тепло**, и оно есть.
Человек живой — тёплый; человек мёртвый — холодный; и ведийский взгляд отсюда заключил, что жизнь есть **огонь**, а еда — **топливо**.
Отметим, что заключение это не глупое, а по-своему верное: тепло тела и вправду от съеденного.
Замечу и о последней строке, потому что она нам знакома: ***шубха танви паваки шикха тиштхати***, «пребывает **благой тонкий язычок пламени**».
Вдумайтесь: это те самые слова, которые мы читали в Маханараяне (13.10), в Адваятараке и в Васудеве (15) — «язычок пламени, тончайший, устремлённый вверх».
Отметим, что там за пламенем стоя́л **Высший Атман** в сердце.
Вдумайтесь, что здесь то же выражение поставлено ниже — в живот, к огню пищеварения.
Замечу, что это ещё один шов между слоями книги: **язык созерцательный** и **язык телесный** сошлись на одном слове.