Upanishads · Śāṇḍilya 1.7.31
॥
Devanāgarī
द्वौ क्रमौ चित्तनाशस्य योगो ज्ञानं मुनीश्वर । योगस्तद्वृत्तिरोधो हि ज्ञानं सम्यगवेक्षणम्
Transliteration (IAST)
dvau kramau cittanāśasya yogo jñānaṃ munīśvara | yogastadvṛttirodho hi jñānaṃ samyagavekṣaṇam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
द्वौ क्रमौ चित्त-नाशस्यdvau kramau citta-nāśasyaдва пути погибели сознания
योगः ज्ञानं मुनि-ईश्वरyogaḥ jñānaṃ muni-īśvaraйога и знание, о владыка молчальников
योगः तत्-वृत्ति-रोधः हिyogaḥ tat-vṛtti-rodhaḥ hiйога есть удержание его движений
ज्ञानं सम्यक् अवेक्षणम्jñānaṃ samyak avekṣaṇamзнание есть верное усмотрение
Translation
«Два пути погибели сознания, о владыка молчальников: йога и знание. Йога есть удержание его движений; знание — верное усмотрение».
Version
50e2393da384 · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что названы **два пути** к одному и тому же, и что оба признаны.
***Йога*** — ***тад-вритти-родхах***, «**удержание его движений**».
***Джняна*** — ***самьяг авекшанам***, «**верное усмотрение**».
Вдумайтесь в разницу, она проста.
Первый путь: **остановить** ум силою упражнения.
Второй путь: **разглядеть**, как всё на деле устрои́лось, — и ум успокоится сам, потому что ему нечего будет искать.
Замечу, что первое определение — почти дословно Патанджали: ***йогаш читта-вритти-ниродхах***, «йога есть удержание движений сознания» (1.2).
Вдумайтесь, отчего названы **два**, а не один.
Потому что люди разные.
Одному легче **делать**: сидеть, дышать, держать устав.
Другому легче **понимать**: разбирать, доискиваться, отличать одно от другого.
Отметим, что книга не спорит, какой из двух лучше, и не сводит один к другому.
Вдумайтесь, что это признак зрелого учения.
Замечу, что и Гита поступает так же, называя ***санкхью*** и ***йогу*** и говоря: «Дети, а не знающие, говорят, что они разны; кто утвердился хотя бы **в одной**, тот обретает плод обеих» (5.4).