Upanishads · Śāṇḍilya 1.4.16
॥
Devanāgarī
भुक्तान्नरसादिकं गात्रेग्निना सह व्यापयन्द्विसप्ततिसहस्रेषु नाडीमार्गेषु चरन्समानवायुरग्निना सह साङ्गोपाङ्गकलेवरं व्याप्नोति । नागादिवायवः पञ्चत्वगस्थ्यादिसंभवाः
Transliteration (IAST)
bhuktānnarasādikaṃ gātregninā saha vyāpayandvisaptatisahasreṣu nāḍīmārgeṣu caransamānavāyuragninā saha sāṅgopāṅgakalevaraṃ vyāpnoti | nāgādivāyavaḥ pañcatvagasthyādisaṃbhavāḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
भुक्त-अन्न-रस-आदिकंbhukta-anna-rasa-ādikaṃсок съеденной пищи и прочее
गात्रे अग्निना सह व्यापयन्gātre agninā saha vyāpayanпо телу вместе с огнём разнося
द्वि-सप्तति-सहस्रेषु नाडी-मार्गेषु चरन्dvi-saptati-sahasreṣu nāḍī-mārgeṣu caranпо семидесяти двум тысячам путей жил ходя
समान-वायुः अग्निना सहsamāna-vāyuḥ agninā sahaсамана-ветер вместе с огнём
स-अङ्ग-उपाङ्ग-कलेवरं व्याप्नोतिsa-aṅga-upāṅga-kalevaraṃ vyāpnotiтело с членами и придатками пронизывает
नाग-आदि-वायवःnāga-ādi-vāyavaḥветры нага и прочие
पञ्च त्वक्-अस्थि-आदि-संभवाःpañca tvak-asthi-ādi-saṃbhavāḥпять — из кожи, кости и прочего возникают
Translation
«Разнося по телу вместе с огнём сок съеденной пищи и прочее и ходя по семидесяти двум тысячам путей жил, самана-ветер вместе с огнём пронизывает тело со всеми членами и придатками. Пять же ветров — нага и прочие — возникают из кожи, кости и прочего».
Version
c489b41dc140 · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим число: ***дви-саптати-сахасрешу***, «**по семидесяти двум тысячам**» путей.
Вдумайтесь, что число это здесь появляется впервые, а выше говорилось о четырнадцати (1.4.8).
Замечу, что противоречия нет: четырнадцать — **главные**, а из них ветвятся прочие, как было сказано (1.4.13).
Вдумайтесь, откуда взялось само число.
Оно ходит по всем этим книгам и, по всей видимости, значит попросту «**очень много**»: семьдесят две тысячи — как у нас «тьма».
Отметим главное в строке: ***саманавайур агнина саха***, «**самана-ветер вместе с огнём**».
Вдумайтесь: разносящий и жгущий работают **в паре**.
Замечу, что за этим стои́т простое наблюдение: поевший **теплеет**.
Пища и тепло идут вместе, и потому древний наблюдатель заключил, что переваривание есть **горение**, а разнос усвоенного — **раздувание** этого огня по всему телу.
Отметим и последнее указание: пять малых ветров ***твак-астхьяди-самбхавах***, «возникают **из кожи, кости и прочего**».
Вдумайтесь, что этим сказано.
Большие ветры — от дыхания; малые — **от самого вещества тела**, то есть суть его собственные подёргивания.
Замечу, что и это верное различение: отрыжка и зевота вправду не от дыхания, а от нутра.