तारसंयमात्सकलविषयज्ञानं भवति । नासाग्रे चित्तसंयमादिन्द्रलोकज्ञानम् । तदधश्चित्तसंयमादग्निलोकज्ञानम् । चक्षुषि चित्तसंयमात्सर्वलोकज्ञानम् । श्रोत्रे चित्तस्य संयमाद्यमलोकज्ञानम् । तत्पार्श्वे संयमान्निरृतिलोकज्ञानम् । पृष्ठभागे संयमाद्वरुणलोकज्ञानम् । वामकर्णे संयमाद्वायुलोकज्ञानम् । कण्ठे संयमात्सोमलोकज्ञानम् । वामचक्षुषि संयमाच्छिवलोकज्ञानम् । मूर्ध्नि संयमाद्ब्रह्मलोकज्ञानम्
tārasaṃyamātsakalaviṣayajñānaṃ bhavati | nāsāgre cittasaṃyamādindralokajñānam | tadadhaścittasaṃyamādagnilokajñānam | cakṣuṣi cittasaṃyamātsarvalokajñānam | śrotre cittasya saṃyamādyamalokajñānam | tatpārśve saṃyamānnirṛtilokajñānam | pṛṣṭhabhāge saṃyamādvaruṇalokajñānam | vāmakarṇe saṃyamādvāyulokajñānam | kaṇṭhe saṃyamātsomalokajñānam | vāmacakṣuṣi saṃyamācchivalokajñānam | mūrdhni saṃyamādbrahmalokajñānam
«От обуздания [сознания] на зрачке бывает знание всех предметов; на кончике носа — знание мира Индры; ниже него — знание мира огня; на глазе — знание всех миров; на ухе — знание мира Ямы; сбоку от него — знание мира Ниррити; на спине — мира Варуны; на левом ухе — мира Ветра; на горле — мира Луны; на левом глазе — мира Шивы; на темени — знание мира Брахмы».
bdf8b823abd9 · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается длинный перечень ***самьям***, и он займёт пять единиц; надо сказать о нём заранее, целиком.
Отметим слово: ***самьяма***, «**обуздание, схождение**».
Вдумайтесь, что оно значит у Патанджали, откуда взято.
Там ***самьяма*** есть три последних члена йоги — удержание, созерцание и сосредоточение — **приложенные к одному предмету** (3.4); и вся третья глава Патанджали устроена так же: «от самьямы на том-то — знание того-то».
Замечу, что здесь этот приём приложен к **местам тела**, и вышел список из полусотни строк.
Скажем сразу, как мы его читаем.
Вдумайтесь: это **не то, что писавший видел у себя**, а перечень, составленный по образцу и, по всей видимости, переписанный.
Отметим, что выше, где книга говорила о ближайших плодах, она называла аппетит, гул в ушах и здоровье (1.7.9); а тут — знание всех миров.
Вдумайтесь в разницу и запомните её.
Замечу и о самом главном, о чём надо сказать твёрдо: **это отвлечение**.
Патанджали сам говорит о таких вещах: они — ***антараях***, «**помехи**» на пути к сосредоточению, хотя вовне и кажутся достижениями (3.37).
Вдумайтесь, отчего помехи.
Потому что человек, получивший силу, **останавливается** на ней: он уже не идёт к цели — ему есть что показать.