Upanishads · Śāṇḍilya 1.8.1
॥
Devanāgarī
अथ प्रत्याहारः । स पञ्चविधः विषयेषु विचरतामिन्द्रियाणां बलादाहरणं प्रत्याहरः । यद्यत्पश्यति तत्सर्वमामेति प्रत्याहारः । नित्यविहितकर्मफलत्यागः प्रत्याहारः । सर्वविषयपराङ्मुखत्वं प्रत्याहारः
Transliteration (IAST)
atha pratyāhāraḥ | sa pañcavidhaḥ viṣayeṣu vicaratāmindriyāṇāṃ balādāharaṇaṃ pratyāharaḥ | yadyatpaśyati tatsarvamāmeti pratyāhāraḥ | nityavihitakarmaphalatyāgaḥ pratyāhāraḥ | sarvaviṣayaparāṅmukhatvaṃ pratyāhāraḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अथ प्रत्याहारःatha pratyāhāraḥтеперь об отвлечении
सः पञ्च-विधःsaḥ pañca-vidhaḥоно пятерично
विषयेषु विचरताम् इन्द्रियाणांviṣayeṣu vicaratām indriyāṇāṃчувств, блуждающих среди предметов
बलात् आहरणं प्रत्याहारःbalāt āharaṇaṃ pratyāhāraḥсилою уведение — отвлечение
यत् यत् पश्यतिyat yat paśyatiчто ни увидит
तत् सर्वम् आत्मा इतिtat sarvam ātmā itiвсё это — Он, так
नित्य-विहित-कर्म-फल-त्यागःnitya-vihita-karma-phala-tyāgaḥоставление плода ежедневных предписанных дел
सर्व-विषय-पराङ्मुखत्वंsarva-viṣaya-parāṅmukhatvaṃотвращённость от всех предметов
Translation
«Теперь об отвлечении. Оно пятерично. Уведение силою чувств, блуждающих среди предметов, — отвлечение. [Видеть, что] всё, что ни увидишь, есть Он, — отвлечение. Оставление плода ежедневных предписанных дел — отвлечение. Отвращённость от всех предметов — отвлечение».
Version
84928fac6c60 · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что ***пратьяхара***, «**отвлечение**», описана **пятью** разными способами, и способы эти совсем не одинаковы.
Первый: ***балад ахаранам***, «**уведение силою**».
Вдумайтесь: чувства оттаскивают от предметов, как оттаскивают за руку.
Второй — и вот он замечателен: ***яд ят пашьяти тат сарвам ама ити***, «**всё, что ни увидишь, есть Он**».
Остановитесь на этом.
Вдумайтесь, что здесь предложено нечто **прямо противоположное** первому.
Не отворачиваться от увиденного, а **видеть в нём Его**.
Замечу, до чего это существенно, и скажем прямо, отчего.
Отвлечение первым способом даётся немногим и ненадолго: чувства оттащишь — они вернутся.
А второй способ **не требует отворачиваться вовсе**: смотри сколько угодно, только знай, на кого смотришь.
Вдумайтесь, что это и есть наш способ, и он назван здесь наравне с прочими.
Отметим, что Гита говорит о том же и говорит о вкусе: «Предметы отходят от воздержного... но **вкус** к ним остаётся; и **вкус** этот отходит у того, кто **узрел Высшее**» (2.59).
Замечу, что там сказано точно: **воздержание отнимает предметы, а Высшее отнимает вкус к ним**.
Вдумайтесь: первое — усилие, второе — освобождение от усилия.
Отметим и третий способ: ***нитья-вихита-карма-пхала-тьягах***, «**оставление плода** ежедневных дел».
Вдумайтесь, что и это — прямо Гита (2.47): дела **не бросают**, бросают притязание на плод.