Upanishads · Śāṇḍilya 3.1.4
॥
Devanāgarī
यत्सत्यं विज्ञानमानन्दं निष्क्रियं निरञ्जनं सर्वगतं सुसूक्ष्मं सर्वतोमुखमनिर्देश्यममृतमस्ति तदिदं निष्कलं रूपम्
Transliteration (IAST)
yatsatyaṃ vijñānamānandaṃ niṣkriyaṃ nirañjanaṃ sarvagataṃ susūkṣmaṃ sarvatomukhamanirdeśyamamṛtamasti tadidaṃ niṣkalaṃ rūpam
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
यत् सत्यं विज्ञानम् आनन्दंyat satyaṃ vijñānam ānandaṃчто есть истина, познание, блаженство
निष्क्रियं निरञ्जनं सर्व-गतंniṣkriyaṃ nirañjanaṃ sarva-gataṃбездейственное, незапятнанное, всепроникающее
सु-सूक्ष्मं सर्वतः-मुखम्su-sūkṣmaṃ sarvataḥ-mukhamтончайшее, обращённое во все стороны
अ-निर्देश्यम् अमृतम् अस्तिa-nirdeśyam amṛtam astiнеуказуемое, бессмертное, есть
तत् इदं निष्कलं रूपम्tat idaṃ niṣkalaṃ rūpamэто и есть образ без частей
Translation
«То, что есть истина, познание, блаженство, бездейственное, незапятнанное, всепроникающее, тончайшее, обращённое во все стороны, неуказуемое, бессмертное, — вот это и есть образ без частей».
Version
ebf41b47f87e · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Отметим, что здесь описан первый из трёх — ***нишкала рупа***, «**образ без частей**».
Вдумайтесь, что перечисленное нам знакомо: это в точности то, что говорила вторая адхьяя (2.1.4).
Замечу, что книга нарочно повторяет **те же слова**, чтобы читатель узнал их и понял: **сказанное там было об одном из трёх**.
Вдумайтесь, что этим сделано с предыдущим изложением.
Оно не отменено — оно **поставлено на место**.
Отметим одно выражение, которое стои́т особо: ***сарватомукхам***, «**обращённое во все стороны**», буквально «имеющее лица во все стороны».
Вдумайтесь, до чего оно любопытно в описании **безли́кого**.
Замечу: чтобы сказать о бесчастном, что оно **обращено во все стороны**, надо употребить слово «лицо» — и книга его употребляет.
Вдумайтесь, что языку **нечем** говорить о безли́ком, кроме слов, взятых у ли́кого.
Отметим, что это не придирка к словам, а наблюдение о существе дела.
Вдумайтесь: даже полное отрицание облика приходится высказывать словами облика — и потому отрицание это никогда не бывает полным.