Upanishads · Śāṇḍilya 2.1.6
॥
Devanāgarī
तज्ज्ञानेन हि विजानीहि य एको देव आत्मशक्तिप्रधानः सर्वज्ञः सर्वेश्वरः सर्वभूतान्तरात्मा सर्वभूताधिवासः सर्वभूतनिगूढो भूतयोनिर्योगैकगम्यः
Transliteration (IAST)
tajjñānena hi vijānīhi ya eko deva ātmaśaktipradhānaḥ sarvajñaḥ sarveśvaraḥ sarvabhūtāntarātmā sarvabhūtādhivāsaḥ sarvabhūtanigūḍho bhūtayoniryogaikagamyaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
तत्-ज्ञानेन हि विजानीहिtat-jñānena hi vijānīhiтем знанием и познай
यः एकः देवःyaḥ ekaḥ devaḥкто есть единый Бог
आत्म-शक्ति-प्रधानःātma-śakti-pradhānaḥу которого главное — Его собственная сила
सर्व-ज्ञः सर्व-ईश्वरःsarva-jñaḥ sarva-īśvaraḥвсеведущий, Владыка всего
सर्व-भूत-अन्तर्-आत्माsarva-bhūta-antar-ātmāвнутренний Атман всех существ
सर्व-भूत-अधिवासःsarva-bhūta-adhivāsaḥобитель всех существ
सर्व-भूत-निगूढः भूत-योनिःsarva-bhūta-nigūḍhaḥ bhūta-yoniḥсокрытый во всех существах, лоно существ
योग-एक-गम्यःyoga-eka-gamyaḥдостижимый одною йогой
Translation
«Тем знанием и познай Того, кто есть единый Бог, у которого главное — Его собственная сила; всеведущий, Владыка всего, внутренний Атман всех существ, обитель всех существ, сокрытый во всех существах, лоно существ, достижимый одною йогой».
Version
5da694cc4c68 · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вот строка, ради которой стои́т читать всю эту адхьяю, и она стои́т **сразу за** «то ты еси».
Отметим порядок, потому что он решает.
Сказано: ***тадж-джнянена хи виджанихи***, «**тем знанием и познай**» — кого?
И дальше идёт перечень, и всё в нём — **о Лице**.
***Эко девах*** — «**единый Бог**».
***Сарваджнях*** — «**всеведущий**».
***Сарвешварах*** — «**Владыка всего**».
***Сарва-бхутантаратма*** — «**внутренний Атман всех существ**».
***Бхута-йоних*** — «**лоно существ**».
Вдумайтесь, можно ли хоть одно из этих слов сказать о безли́ком.
Замечу: «всеведущий» — значит **знающий**; «Владыка» — значит **правящий**; «лоно» — значит **рождающий**.
Вдумайтесь, что всё это — **действия**, а действие предполагает Действующего.
Отметим особо: ***сарва-бхутантаратма***, «**внутренний Атман всех существ**».
Вдумайтесь в это слово, оно и есть прямой ответ на предыдущее речение.
Если бы «то» и «ты» были одно и то же без остатка, нельзя было бы сказать «**внутренний** Атман всех существ»: нельзя быть внутри самого себя.
Замечу, что мы приводили этот довод не раз — в Маханараяне (12.3), в Шарабхе (28), в Васудеве (16); и всякий раз он тот же и всякий раз он держит.
Отметим и последнее слово: ***йога-эка-гамьях***, «достижимый **одною йогой**».
Вдумайтесь, что этим сказано о всей первой адхьяе: она была **не сама по себе**, а ради вот этого.