Upanishads · Śāṇḍilya 2.1.1
॥
Devanāgarī
अथ ह शाण्डिल्यो ह वै ब्रह्मऋषिश्चतुर्षु वेदेषु ब्रह्मविद्यामलभमानः किं नामेत्यथर्वाणं भगवन्तमुपसन्नः पप्रच्छाधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां येन श्रेयोऽवाप्स्यामीति
Transliteration (IAST)
atha ha śāṇḍilyo ha vai brahmaṛṣiścaturṣu vedeṣu brahmavidyāmalabhamānaḥ kiṃ nāmetyatharvāṇaṃ bhagavantamupasannaḥ papracchādhīhi bhagavan brahmavidyāṃ yena śreyo'vāpsyāmīti
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अथ ह शाण्डिल्यःatha ha śāṇḍilyaḥзатем Шандилья
ह वै ब्रह्म-ऋषिःha vai brahma-ṛṣiḥведь брахман-риши
चतुर्षु वेदेषु ब्रह्म-विद्याम् अलभमानःcaturṣu vedeṣu brahma-vidyām alabhamānaḥв четырёх Ведах науки о Брахмане не обретший
किं नाम इतिkiṃ nāma iti«что же это?» — так
अथर्वाणं भगवन्तम् उपसन्नः पप्रच्छatharvāṇaṃ bhagavantam upasannaḥ papracchaк владыке Атхарвану подойдя, спросил
अधीहि भगवन् ब्रह्म-विद्यांadhīhi bhagavan brahma-vidyāṃнаучи, владыка, науке о Брахмане
येन श्रेयः अवाप्स्यामि इतिyena śreyaḥ avāpsyāmi itiкоторою я обрету благо — так
Translation
«Затем Шандилья, брахман-риши, не обретши в четырёх Ведах науки о Брахмане, [сказав себе] ‘что же это?’, подошёл к владыке Атхарвану и спросил: ‘Научи меня, владыка, науке о Брахмане, которою я обрету благо’».
Version
92e7dafff36a · published Aug 2, 2026, 6:22:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Начинается вторая адхьяя, и она вся — **одна беседа**, без всякой йоги.
Отметим, отчего Шандилья пришёл спрашивать: ***чатуршу ведешу брахма-видьям алабхаманах***, «**не обретши в четырёх Ведах** науки о Брахмане».
Вдумайтесь, кто это говорит.
Это говорит ***брахма-риши***, мудрец из мудрецов, — то есть человек, который **четыре Веды знал наизусть**.
Замечу, что не сказано, будто он их не читал или читал плохо.
Сказано: **прочёл и не нашёл**.
Вдумайтесь, что это не хула на Веды, и что мы не станем её вычитывать.
Отметим, что в наших книгах эта сцена повторяется постоянно.
Нарада приходит к Санаткумаре и перечисляет всё, что знает — Ригведу, Яджурведу, Самаведу, сказания, счёт, звездочётство, — и говорит: «всё это я знаю, но **себя не знаю**; и я слышал, что скорбь переходит только знающий себя, а я скорблю» (Чхандогья 7.1.2–3).
Вдумайтесь, что этим сказано, и скажем это прямо.
Можно знать **всё сказанное** — и не знать **того, о ком сказано**.
Замечу, что оттого во всех этих книгах после чтения непременно идут **к человеку**.
Вдумайтесь: Веду можно взять с полки; ***брахма-видью*** — только из рук.